金刚宝剑入红炉，煅出杨岐三脚驴。
到处沙场鏖死战，髑髅交衮血糢糊。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂三十四首》是宋代释如净创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
金刚宝剑入红炉，
煅出杨岐三脚驴。
到处沙场鏖死战，
髑髅交衮血糢糊。
译文：
坚固的金刚宝剑投入炽热的红炉，
铸造出一匹名叫杨岐的三脚驴。
他在各处沙场上英勇战斗至死，
骸骨堆积如山，血肉模糊不堪。
诗意：
这首诗词描绘了沙场征战中的残酷和悲壮。金刚宝剑象征着坚强的意志和勇气，被投入红炉中煅烧，象征着战士们在战斗中的磨砺和锻造。杨岐三脚驴则代表了战场上的战士，他们勇猛无畏，为了国家的利益奋勇杀敌，但最终却只能在沙场上饮马长江，壮烈地牺牲。诗中的髑髅和衮血糢糊形象生动地描绘了战场上的惨状和血腥场面。
赏析：
这首诗词以简洁有力的语言展现了战争的残酷和战士们的英勇牺牲。金刚宝剑和红炉的形象给人以坚韧和锻造的感觉，表达了战士们在战场上的无私奉献和勇敢无畏。杨岐三脚驴的形象则寓意着战士们的坚韧不拔和不屈不挠的精神。诗中的骸骨和血糊形象生动地描绘了战场的惨状，给人以深深的震撼和反思。整首诗以简练的词语勾勒出战争的残酷现实，表现了作者对战士们的敬意和对战争的深思。通过对战争的描绘，诗词呼吁人们珍惜和平，反思战争的可怕和无意义。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。