髑髅前，脑盖后，一点洞明光影里走。
咄，然灯古佛转譊讹。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂三十四首》是宋代佛教僧人释如净所写的一首诗词。这首诗词通过形象生动的语言描绘了一个髑髅前的景象，以及髑髅中的微光在阴影中的流动。诗词以古佛转譊讹的声音进行结尾。
这首诗词的中文译文如下：
髑髅前，
脑盖后，
一点洞明光影里走。
咄，
然灯古佛转譊讹。
这首诗词的诗意深邃而富有禅意。作者通过描绘髑髅前的景象，展示了生死之间的无常和虚幻。脑盖后的一点微光象征着内心的智慧，它在阴影中闪烁不定，暗示着人们内心的疑惑和迷茫。最后的“咄”声，仿佛是古佛发出的声音，转动着灯盏，揭示了世间的幻象和错觉。
这首诗词通过简练而富有想象力的语言，将生死、虚幻和智慧相结合，展现了佛教哲学中对于人生本质的思考。它提醒人们要认识到人生的短暂和无常，以及超越现实的真实智慧的追求。通过揭示幻象和错觉，诗词引导读者思考人生的真实意义，并寻求内心的觉悟与解脱。
《偈颂三十四首》以其独特的表达方式和深邃的诗意，为读者带来了一场关于生死与智慧的思想之旅。通过髑髅前微光的描绘，诗词向读者传递了对于人生的深刻思考和超越现实的追求，引发读者对于生命和存在的思索。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。