清凉大火聚，炎炎没回互。
衲僧赤骨律，通身是剑树。
在里许相挨厮拶，在里许放行把住。
放行把住逞风流，总是冤家笑点头。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂三十四首》是宋代僧人释如净所创作的一首诗词。这首诗词描述了一个清凉的大火聚集的场景，烈炎炎热无法回避。其中的衲僧，骨瘦如柴，全身都是剑树。他们在一起相互挨厮拶，在一起放行把住。放行把住之间展现了某种风流的情景，然而这总是让冤家们笑得点头。
这首诗词尽管简短，却流露出一种清凉和炽热并存的氛围。清凉的大火与炎炎的热浪形成鲜明的对比，给人以强烈的感触。衲僧的形象给人一种苍瘦、坚韧的感觉，他们身上的剑树象征着他们内心的坚毅和决心。
诗中提到的相互挨厮拶和放行把住，揭示了一个微妙而复杂的关系。这种关系中既有亲密和互助，也有竞争和争斗。放行把住中逞风流，暗示了一些自由和纷争，但冤家们却以笑点头来化解矛盾，这种情景既带有一丝讽刺，又透露出一种隐秘的默契。
这首诗词通过简练而富有意象的语言，勾勒出一个独特的场景，同时暗示了人际关系中的复杂性和微妙性。它展示了作者对人性和人际互动的深入思考，使读者在品味诗意的同时，也能从中感受到生活的智慧和哲理。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。