乍雨乍晴宝象明，东西南北乱云深。
失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《偈颂三十首》
朝代：宋代
作者：释印肃
中文译文：
乍雨乍晴宝象明，
东西南北乱云深。
失珠无限人遭劫，
幻应权机为汝清。
诗意和赏析：
这首诗是释印肃创作的《偈颂三十首》中的一首。诗人以风景描写的方式，表达了一种禅宗思想的境界。
诗的开篇写道：“乍雨乍晴宝象明”，这里的“乍雨乍晴”描述了一种变幻莫测的天气现象，而“宝象明”则指的是佛法的智慧。这种变化多端的天气象征着人生的起伏和无常，而佛法的智慧则是指引我们超越世俗的困扰，获得内心的宁静和清明。
接下来的两句“东西南北乱云深”，以四个方位的乱云深深暗示了世界的纷扰和无常。这里的乱云象征着人世间的种种烦恼和困扰，而深则意味着无法轻易逃脱。通过这样的描绘，诗人表达了对现实世界的觉察和对人生的思考。
下面两句“失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清”则直接点出了人们在世间追求各种物质财富和欲望的过程中所遭受的苦难和劫难。其中，“失珠”象征着人们失去了内心的宝贵之物，隐喻着追逐外在的财富和名利而忽略了内心的真正追求。然而，“幻应权机为汝清”则表明只有超越幻象、认知权变的虚妄，才能获得内心的清净和觉悟。
整首诗透过对天气、世界和人生的描绘，以及对佛法智慧和追求的思考，传达了禅宗的思想核心：超越纷扰、觉悟真理、寻求内心的宁静和升华。通过反思人们在现实世界中的执着与追求，诗人呼唤人们应当超越幻象，寻求内心的平静和解放。
麦田下种稻田乾，秋尽江南亦未寒。水净风微船牵慢，莼花蕰草尽堪看。
蘋小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。欲去复裴回，夕鸦
问长江、几分秋色，三分浑在烟雨。何人折尽丝丝柳，此日送君南浦。帆且驻。试说著、羊裘钓雪今何许。鱼虾自舞。但一舸芦花，数声霜笛，鸥鹭自来去。年年事，流水朝朝暮暮。天涯长叹飘聚。衾寒不转钧天梦，楼外谁歌白紵。君莫诉。君试按、秦筝未必如钟吕。乡心最苦。算只有娟娟
家资是何物，积帙列梁梠.高斋晓开卷，独共圣人语。英贤虽异世，自古心相许。案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。
老去居然懒出门，故乡零落暗消魂。岁寒道义唯松竹，伴我东溪沙水村。
新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。