若无一切心,何用一切法。
佛说一切法,为除一切心。
若人解实相,於中无虚诳。
说与不说同,是师名最上。
实相未全融,语默空花同。
而复结空果,后进不能通。
何故不能通,缘师指落空。
依妄不归实,师子堕邪宗。
二妄相依堕,带累千万个。
因人一道虚,契类皆招祸。
不了却自心,只管说他过。
将谓佛法僧,也似陈行货。
倒床吃不得,苦痛忍难过。
晓夕无把捉,又见火轮磨。
始悔我自错,无福转加祸。
未得将为得,未证将为证。
妄想一刹那,果招沙劫病。
皆是自欺心,不依佛慧命。
六度未能圆,五戒犹未定。
口说一切无,贪嗔转增盛。
人问道如何,胡应全无性。
此不见性种,三界魔民虫。
众生若遭遇,万劫堕贫穷。
自坏他亦坏,自聋他亦聋。
自堕彼亦堕,自空彼亦空。
究竟还如佛,万像一镜中。
若能如是解,可表警凡笼。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落髮,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗干道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编爲三卷。
如果没有一切心,为什么要用一切方法。
佛说一切法,为消除一切心。
如果人了解实相,在中没有虚诳。
说与不说同,这是老师名叫最好。
实相没有完全融入,说话和沉默空花一样。
却又与空果,后来进不能通。
为什么不能通,因为老师指着落空。
依照我不回实,狮子落入邪宗。
二我相依堕落,带数千一万个。
借人一道虚,契约类都会招来灾祸。
不了结自己的心,仅管对过。
将对佛法僧,像陈进行了。
倒在床上吃不到,痛苦忍受难以超过。
早晚没有抓住它,又见火轮磨。
开始后悔我自己错,没有幸福转加祸。
未能将为得到,没有证据将被证明。
妄想一刹那,果然招沙劫病。
都是自己欺骗自己,不依靠佛慧命。
六度没能圆,五条禁戒还未确定。
口说一切没有,贪嗔转猛涨。
人问什么办法,胡应完全没有性。
这不见性种,第三世界魔民虫。
众生如果遇到,万劫堕贫穷。
自行毁坏其他也坏了,从别的也聋聋。
自己掉在他也掉了下来,从空中那也是空。
究竟还如佛,万像一面镜子中。
如果能够这样理解,可表警告所有笼。
其一秋浦长似秋,萧条使人愁。客愁不可度,行上东大楼。正西望长安,下见江水流。寄言向江水,汝意忆侬不。遥传一掬泪,为我达扬州。其二秋浦猿夜愁,黄山堪白头。清溪非陇水,翻作断肠流。欲去不得去,薄游成久游。何年是归日,雨泪下孤舟。其三秋浦锦驼鸟,人间天上稀。山鸡
向来相别恨匆匆,别复长思讲学功。江水无由至双鲤,春风又是起归鸿。
窈窕春山路不迷,桃花到处锦浮溪。行来半日无人迹,惟有深林一鸟啼。
霞红疑太早,果不是晴天。市涨危侵户,村流喜入田。昏昏邻寺鼓,滃滃晚厨烟。明日应犹雨,宵甜一枕眠。
帝里闲人少,谁同把酒杯。砚山篱下菊,今日几枝开。晓角惊眠起,秋风引病来。长年归思切,更值雁声催。
尊前凝伫漫魂迷。犹恨负幽期。从来不惯伤春泪,为伊后、滴满罗衣。那堪更是,吹箫池馆,青子绿阴时。回廊帘影昼参差。偏共睡相宜。朝云梦断知何处,倩双燕、说与相思。从今判了,十分憔悴,图要个人知。