腊月三十夜，髑髅自相骂。
阎老索饭钱，汝等怕不怕。
龟毛敲兔角，五彩虚空画。
正当恁麽时，摩尼谁著价。
大年初一日，道闲却成急。
自拜梦中人，妄想从谁立。
唯我知不知，今古希相识。
张三李四歌，草木空祗揖。
日月转眼睛，历劫不曾停。
三贤与十圣，枉费苦精神。
常思达磨老，九年守少林。
如今意不尽，瓦砾即真金。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《偈颂三十首》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词以幽默的笔调描绘了一系列禅宗修行的场景和人物形象，同时也蕴含了深刻的诗意。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
腊月三十夜，髑髅自相骂。
在腊月的最后一天晚上，骷髅们互相咒骂。
这两句描绘了一个禅宗的幻境，以夜晚的场景作为背景，通过骷髅自相咒骂的形象，表达了人们在修行中遇到的种种幻象和困扰。
阎老索饭钱，汝等怕不怕。
阎罗王向大家索要饭钱，你们害怕吗？
这两句以幽默的方式揭示了修行者内心的贪欲和恐惧，阎罗王的形象象征着人们对死亡和轮回的恐惧。
龟毛敲兔角，五彩虚空画。
龟兔角上敲打，五彩虚空绘画。
这两句运用了夸张的修辞手法，形象地描绘了禅修中出现的怪异景象和幻觉，强调了修行者面对的种种困境和挑战。
正当恁麽时，摩尼谁著价。
正当这样的时刻，摩尼宝珠的价值是多少？
这句诗意深远，表达了在修行过程中，修行者对于物质财富和外部价值的淡漠和超越。
大年初一日，道闲却成急。
大年初一，修行的道路变得繁忙和紧迫。
这句诗表达了修行者在传统节日来临时，却感到修行道路的艰难和紧迫。
自拜梦中人，妄想从谁立。
自己向梦中的人行礼，妄想中的人是谁？
这句诗探讨了现实与梦幻之间的界限和认知的迷失。
唯我知不知，今古希相识。
只有我知道自己的无知，今古间渴望相互认识。
这句诗表达了修行者对于真理和智慧的追求，以及渴望与他人分享心灵体悟的愿望。
张三李四歌，草木空祗揖。
张三李四唱歌，草木向他们鞠躬致敬。
这句诗以幽默的方式描绘了禅修者与自然界的和谐共处，传递了平等与尊重的价值观。
日月转眼睛，历劫不曾停。
太阳和月亮转动眼睛，历劫循环不停止。
这句诗表达了时间的无常和循环，以及修行者对于生命和宇宙的感悟。
三贤与十圣，枉费苦精神。
三贤和十圣，白白浪费了辛勤修行的精神。
这句诗反映了修行者对于众多圣贤的敬仰，但也暗示了修行者对于成为真正的圣贤的追求，以及在修行过程中所面临的艰辛和挑战。
常思达磨老，九年守少林。
经常思念达摩老祖，守护少林九年。
这句诗表达了修行者对于禅宗创始人达摩祖师的崇敬和敬仰，以及对于守护和传承佛教智慧的承诺。
如今意不尽，瓦砾即真金。
如今的心意无法尽述，废墟中也蕴含真金。
这句诗表达了修行者对于内心体悟和经验的无法言传，以及在平凡和废墟之中也能发现真正的宝贵和珍贵之处。
这首诗词通过幽默和夸张的笔调，以及富有禅宗哲理的意象，描绘了修行者在禅修过程中所面对的幻象、困境和挑战，以及对于人生、时间、智慧和自我认知的思考。它既以幽默的方式娱乐读者，又通过诗意的表达传递了深刻的禅宗哲理，引发人们对于人生意义和修行道路的思考。
其一秋浦长似秋，萧条使人愁。客愁不可度，行上东大楼。正西望长安，下见江水流。寄言向江水，汝意忆侬不。遥传一掬泪，为我达扬州。其二秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。其三秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡
向来相别恨匆匆，别复长思讲学功。江水无由至双鲤，春风又是起归鸿。
窈窕春山路不迷，桃花到处锦浮溪。行来半日无人迹，惟有深林一鸟啼。
霞红疑太早，果不是晴天。市涨危侵户，村流喜入田。昏昏邻寺鼓，滃滃晚厨烟。明日应犹雨，宵甜一枕眠。
帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。
尊前凝伫漫魂迷。犹恨负幽期。从来不惯伤春泪，为伊后、滴满罗衣。那堪更是，吹箫池馆，青子绿阴时。回廊帘影昼参差。偏共睡相宜。朝云梦断知何处，倩双燕、说与相思。从今判了，十分憔悴，图要个人知。