妄执迷流不肯休，所以今生逐女流。
如今眼界浑尘染，几时安稳见来秋，莫误前途成业网。
目连成佛已绸缪，开心放旷依儿得，不著高峰见毗丘。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
这首诗词是《偈颂三十首》，由宋代的释印肃创作。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
《偈颂三十首》
妄执迷流不肯休，
所以今生逐女流。
如今眼界浑尘染，
几时安稳见来秋，
莫误前途成业网。
目连成佛已绸缪，
开心放旷依儿得，
不著高峰见毗丘。
译文：
错误地执着迷恋不肯停止，
因此今生追随着女人的流动。
眼界如今已被尘染混浊，
何时才能安稳地看到秋天的来临，
不要误入前途的业网。
目连已经准备成佛，
心开放，自由自在地依儿得，
不再固执于高峰，见到毗丘。
诗意和赏析：
这首诗词表达了一个人在修行的旅程中所面临的困扰和迷惑。作者以佛教的视角，探讨了人们对欲望的执着与追逐，以及如何超越这种束缚，达到心灵的自由和安宁。
诗中的“妄执迷流不肯休”揭示了一种对欲望的无止境追求，使人无法停下来思考和反省。作者通过“今生逐女流”这一意象，将人们对于感官享受的追求比喻为追随女人的流动，暗示了欲望的无常和无穷。
然而，作者在描绘眼界“浑尘染”时，表达了对于现实世界的厌倦和渴望摆脱凡尘的愿望。他希望能够在内心的宁静中找到安稳，等待着内心的秋天到来，即心灵的归宿。
在诗的后半部分，作者警示读者不要陷入追求功名利禄的陷阱，避免误入前途的业网。他提到目连已经准备成佛，这里目连是佛教中的一位菩萨，象征着智慧和觉悟。通过目连的形象，作者呼唤人们要超越功利的追求，追求内心的真正解脱。
最后两句“开心放旷依儿得，不著高峰见毗丘”，表达了作者的心境。他主张开放心胸，自由自在地享受生活，不再固执于名利地位，而是能够看到更高深的境界，见到内心的毗丘，即佛法的真谛。
总体而言，这首诗词通过佛教的哲理，探讨了人们在欲望与修行之间的抉择和挣扎。它提醒我们要超越世俗的追求，追求内心的宁静和解脱，以达到真正的幸福和智慧。
其一秋浦长似秋，萧条使人愁。客愁不可度，行上东大楼。正西望长安，下见江水流。寄言向江水，汝意忆侬不。遥传一掬泪，为我达扬州。其二秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。其三秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡
向来相别恨匆匆，别复长思讲学功。江水无由至双鲤，春风又是起归鸿。
窈窕春山路不迷，桃花到处锦浮溪。行来半日无人迹，惟有深林一鸟啼。
霞红疑太早，果不是晴天。市涨危侵户，村流喜入田。昏昏邻寺鼓，滃滃晚厨烟。明日应犹雨，宵甜一枕眠。
帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。
尊前凝伫漫魂迷。犹恨负幽期。从来不惯伤春泪，为伊后、滴满罗衣。那堪更是，吹箫池馆，青子绿阴时。回廊帘影昼参差。偏共睡相宜。朝云梦断知何处，倩双燕、说与相思。从今判了，十分憔悴，图要个人知。