竿木随身，逢场作戏。
释迦老子毒花开，达磨大师王小二。
吹笛打鼓，搀行夺市，万像森罗笑点头。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂三十八首》是宋代释如净所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
竿木随身，逢场作戏。
这句诗意味着竹竿和木偶随身而来，以便在适当的场合表演戏剧。这句话传达了一种轻松愉快的心态，生动地描绘了一种自在自得的状态。
释迦老子毒花开，达磨大师王小二。
这句诗以佛教的创始人释迦牟尼和道家的创始人老子为主题，描述了毒花盛开，以及达摩大师和一个普通的名叫王小二的人物。这句话通过宗教和寓言的形式，传达了生命的多样性和人们在世间的相遇与交汇。
吹笛打鼓，搀行夺市，万像森罗笑点头。
这句诗词描述了吹笛者和鼓手的音乐伴随着人们的行进，一起参与争夺市场的繁忙场景。最后一句表达了世间众生的种种表情和笑容，暗示了生活的喜怒哀乐和人们对于世事的领悟。
整首诗词通过描绘不同的场景和人物，以及运用寓言和象征的手法，展示了世间百态和人们在其中的起伏和欢乐。同时，它也表达了释如净对于人生和人与人之间关系的思考，以及对于生活中瞬息万变的态度。这首诗词以轻松明快的语言和活泼的节奏，给人留下了深刻的印象，引发读者对于生命和存在的思考。
庭闱定省外，都是坐厅时。尽日身无倦，对天心不欺。县花潘岳赋，池草惠连诗。磨取九峰石，刊成德政碑。
伊皋垂训皆王度，周召陈诗尽国风。非独立言方不朽，相君功德已无穷。
幽娟松筱径，月出寒蝉鸣。散发卧其下，谁知孤隐情。吟时白云合，钓处玄潭清。琼树方杳霭，凤兮保其贞。
个个修行，人人咽纳，谁悟真道。同径多歧，旁门小法，误了人多少。容成岂是神仙，究竟采药，谩多炉＊。忽一朝、脱却桶底，性根坏倒。争如内观，无为清静，学取本来庄老。匹配阴阳，抽添铅汞，八卦为端表。人生如梦，流年似箭，回首也须闻早。贪迷恋，春花秋月甚时了。
今冬腊候不严凝，暖雾温风气上腾。山脚崦中才有雪，江流慢处亦无冰。欲将何药防春瘴？只有元家金石棱。
风生松桧雨生杉，抖擞泥尘恨满衫。从此便膺君命重，亦须昭穆葬江南。