雨打虚空乾剥剥，日明大地黑漫漫。
个中开得金刚眼，生死何尝有异端。
须弥山，大海水，衲僧顶上波涛起。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
诗词的中文译文：
雨打虚空乾剥剥，
日明大地黑漫漫。
个中开得金刚眼，
生死何尝有异端。
须弥山，大海水，
衲僧顶上波涛起。
诗意：
这首诗描述了雨水打在广阔虚空中，明亮的太阳照耀下，大地却陷入黑暗中。然而，诗人通过开启金刚眼，认识到生死并没有太多的区别或分别。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了佛教思想中对生死境界的理解。雨打虚空，是一种揭示佛教中“空”概念的隐喻，通过形容雨水打在虚空中，强调了物质世界的无实性和幻化性。太阳明亮，而大地却黑暗，传达出了世界的表象和背后的真相的反差。
金刚眼被诗人用来比喻开启智慧，透视幻象的本质。通过开启金刚眼，诗人认识到生死本质上是相同的，没有明显的区别。这体现了佛教对死亡和生命的深刻思考和超越。
须弥山和大海水是佛教中的象征，衲僧顶上波涛起则暗示衆生在无尽的生命中承受着磨难和起伏。这种波涛起伏对于修行者来说，只是表面现象，无需过多在意。
总体上，这首诗词以简短而鲜明的语言，表达了佛教中对生死的洞察和宏大的世界观，具有深远的思想内涵。
清淮南岸家山树，黑水东边第一栽。影近画梁迎晓日，香随绿酒入金杯。根留本土依江润，叶起寒棱映月开。早晚阴成比梧竹，九霄还放彩雏来。
漫漫晴波，澹澹云罗。傍春江、是处经过。桃花解笑，杨柳能歌。尽百年身，千古意，两蹉跎。酒恶无聊，诗苦成魔。只闲情、不易消磨。几人樵径，何处山阿。恨夕阳迟，芳草远，落红多。
闻道歌行伏李绅，古来贤守是诗人。久钦乐广怀披雾，一见周瑜胜钦醇。海内期公黄合老，尊前容我白纶巾。佳篇咀嚼真堪饱，此日何忧甑有尘。
独上七盘去，峰峦转转稠。云中迷象鼻，雨里下筝头。水没荒桥路，鸦啼古驿楼。君今在城阙，肯见此中愁。
结茅竹里似岩栖，面面窗开翠色迷。长听雨来虚榻外，不知日转曲阑西。奚奴扫地收新箨，吟客敲门看旧题。几欲相寻无路入，鹧鸪何处隔烟啼。
行吟不放盏，坐钓亦携书。山鸟时调弄，阶莎勿剪除。习眠如湿柳，避客似惊鱼。游冶非吾意，春光任尔舒。