雨打虚空乾剥剥，日明大地黑漫漫。
个中开得金刚眼，生死何尝有异端。
须弥山，大海水，衲僧顶上波涛起。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
诗词的中文译文：
雨打虚空乾剥剥，
日明大地黑漫漫。
个中开得金刚眼，
生死何尝有异端。
须弥山，大海水，
衲僧顶上波涛起。
诗意：
这首诗描述了雨水打在广阔虚空中，明亮的太阳照耀下，大地却陷入黑暗中。然而，诗人通过开启金刚眼，认识到生死并没有太多的区别或分别。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了佛教思想中对生死境界的理解。雨打虚空，是一种揭示佛教中“空”概念的隐喻，通过形容雨水打在虚空中，强调了物质世界的无实性和幻化性。太阳明亮，而大地却黑暗，传达出了世界的表象和背后的真相的反差。
金刚眼被诗人用来比喻开启智慧，透视幻象的本质。通过开启金刚眼，诗人认识到生死本质上是相同的，没有明显的区别。这体现了佛教对死亡和生命的深刻思考和超越。
须弥山和大海水是佛教中的象征，衲僧顶上波涛起则暗示衆生在无尽的生命中承受着磨难和起伏。这种波涛起伏对于修行者来说，只是表面现象，无需过多在意。
总体上，这首诗词以简短而鲜明的语言，表达了佛教中对生死的洞察和宏大的世界观，具有深远的思想内涵。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。