天地之根，万物之主。
大千无以居其尊，劫石难以并其固。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十六首》是一首宋代诗词，作者是释师范。这首诗词探讨了天地之间的关系，以及宇宙的无限广阔和万物的根本。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
译文：
天地之根，万物之主。
大千无以居其尊，劫石难以并其固。
诗意：
这首诗词表达了天地之间的关系，强调天地是万物的根本，宇宙的主宰。作者通过比喻，指出宇宙的广袤无垠，没有什么能够与之相媲美，也没有什么能够动摇它的稳固。
赏析：
这首诗词通过简洁有力的语言，揭示了宇宙的伟大和无限。宇宙被描述为天地之根，万物之主，突显了它的至高无上的地位。大千无以居其尊，表达了宇宙的崇高和无可比拟的存在。劫石难以并其固，说明宇宙的稳固和坚不可摧，即使是劫石也无法撼动它的根基。
这首诗词以简短的文字，表达了宇宙的壮丽和庄严。通过揭示天地之间的关系，作者让读者感受到宇宙的无限广阔和万物的依赖。这种宏大的视野和深远的思考引发了人们对宇宙的敬畏和思考，使人们更加明白自身在宇宙中的渺小与微弱。
总的来说，《偈颂七十六首》以简练而雄浑的语言展现了宇宙的伟大和万物的根本。它鼓舞人心，引发人们对宇宙的思考和敬畏，同时也让人感受到自身在宇宙中的微小和渺茫。这首诗词通过深邃的意境和精湛的表达，使读者在欣赏中得到思考和启发。
误身何必叹儒冠，粗粝须甘苜蓿盘。瓜地可耕归独负，未应真坐缚微官。
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮
晚天未霁烟张雾，浮埃蔽空云擘絮。西山远挂月一眉，澹澹寒辉生绮户。须知仰视天中央，清飚震拂银河光。人影在地林影散，月出皎兮星斗璨。
从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。
傍家新筑好，儒道不相妨。松火客床梦，梅花诗屋香。欲盟六逸醉，始托四明狂。高视黄尘表，翛然何有乡。
万事源头必正名，非同综核汉公卿。时流不沮狂生议，侧立东华儜佩声。