龙蛇混杂，凡圣交参。
儱儱侗侗，颟颟顸顸。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十六首》是宋代释师范创作的一首诗词。这首诗词以形容词和动词的反复排比，表达了龙、蛇、圣人、凡人之间交织混杂的景象。
诗词的中文译文如下：
龙蛇混杂，凡圣交参。
儱儱侗侗，颟颟顸顸。
诗意和赏析：
这首诗词通过对龙、蛇、圣人和凡人的描绘，展现了一幅错综复杂的世界景象。龙象征着神秘和权力，蛇则代表着欺诈和诱惑。圣人代表智慧和高尚的品质，凡人则象征着平凡和世俗。诗中的"龙蛇混杂"和"凡圣交参"暗示了这些不同的元素在世界中相互交织，没有明确的分界线。
诗词的后两句"儱儱侗侗，颟颟顸顸"则是通过形容词的重复，进一步强调了这种错综复杂的景象。"儱儱"表示模糊、模糊不清的样子，"侗侗"表示迟缓、笨拙的样子，"颟颟"表示迟钝、愚昧的样子，"顸顸"表示迟疑、犹豫的样子。这些词语的运用，给人一种混沌、纷乱的感觉，揭示了世界的复杂性和人性的种种表现。
这首诗词通过对词语的反复排比，生动地表现了世界的多样性和矛盾性。它呈现了一种错综复杂的景象，让人们对人性和世界的本质产生思考。这首诗词的价值在于它引发人们对人与世界关系的思考，揭示了人类存在的多样性和复杂性。
春风不入鬓边青，羞逐儿童趁晚晴。花欲近人颜色好，鸟来窥户语音清。钩帘静院山相顾，散策高亭月共行。自断穷通天已定，休劳占数向枯茎。
千金筑黄楼，落成费百金。谁言史君侈，聊慰楚人心。高秋吐明月，白璧悬青岑。晃荡河汉高，恍悢窗户深。邀我三日饮，不去如笼禽。史君今吴越，虽往将谁寻。
卓尔西山百里强，累年家有桂枝香。万株松竹封三径，数世儿孙食一堂。客舍远连虚席密，县衙斜引阙门长。就中好是华林墅，别种梧桐养凤凰。
傱教节序暗相催，历日尘生懒看来。却是石榴知立夏，年年此日一花开。
叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。
天涯芳树绾离旌，迁客迟回恋圣明。晓梦依稀度阊阖，尚随残月听流莺。