天上无弥勒，人间无释迦。
烧香礼拜谁，唵摩尼达哩吽{左口右发}吒。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十六首》是宋代释师范创作的一首诗词，下面是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天上没有弥勒佛，人间没有释迦牟尼。烧香礼拜的对象是谁？唵摩尼达哩吽{左口右发}吒。
诗意：
这首诗词表达了一种讽刺的意味，作者通过对佛教中弥勒佛和释迦牟尼的否定，质疑了一些人盲目崇拜佛像、烧香祈福的行为。作者在这里提出了一个问题，即供奉的对象究竟是谁。
赏析：
这首诗词通过简洁有力的语言，直接表达了作者的观点。作者以一种直接的方式否定了天上的弥勒佛和人间的释迦牟尼，突出了他对这种盲目崇拜的质疑态度。通过提出“烧香礼拜谁”的问题，作者进一步引发读者对信仰的思考，暗示了崇拜行为的虚无和空洞。唵摩尼达哩吽{左口右发}吒是佛教经文中的咒语，作者用它来加强对信仰的讽刺。
这首诗词在表达上具有一定的讽刺意味，反映了作者对盲目宗教崇拜和形式主义的批判态度。它呼唤人们应该对信仰和宗教行为进行深入思考，超越形式，追求真正的信仰内涵。这种挑战传统观念的态度在宋代佛教文化中并不常见，因此这首诗词在当时具有一定的创新性和价值。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。