数百禅和数十州，褴襂破衲面掐搜。
诸方有道不肯学，甘共山僧拽木头。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十六首》是宋代释师范所创作的一首诗词。这首诗描述了他在行走诸方寻求佛法的过程中所面临的困境和挑战。
诗词的中文译文如下（注意：以下为模拟译文）：
数百禅和数十州，
在广袍上布满了修行的痕迹。
虽然我穿着破旧的僧袍，
但我的内心却跳动着对真理的追求。
然而，我发现在这世间的各个角落，
很少有人愿意学习佛法。
他们更愿意与山僧一起拖着沉重的木头，
而不是寻求真正的智慧之道。
诗意和赏析：
《偈颂七十六首》通过描绘主人公在修行中所遇到的困境，表达了作者对佛法传播的关切和思考。诗中的“数百禅和数十州”暗指作者曾经在各地求学修行，积累了丰富的禅悟经验。然而，作者却发现很多人对佛法缺乏兴趣和学习的意愿。他们选择了物质与功利，放弃了对内心的探索和智慧的追求。而作者则以“破衲面掐搜”和“甘共山僧拽木头”形容自己的形象，表达了他坚持修行和追求真理的决心。
这首诗词通过简洁而形象的描写，表达了作者对于佛法传播和修行道路上的困境的思考和反思。它呈现了一种对于世俗之风的批判，同时也展示了作者对于智慧和真理的追求的坚定态度。这种矛盾和冲突的描绘，使得这首诗词充满了哲理和禅宗的思考，引发读者对于人生意义和价值观的思考。
人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。却最堪悲是流水，便同人事去无回。龙跃虬蟠旋作潭，绕红溅绿下东南。春风散入侯家去，漱齿花前酒半酣。
正学昭昭责力行，湖湘一派到于今。好翻愚岛词锋手，密察濂溪理窟心。二水秋清严奠礼，九疑云近想韶音。咏归也觉西风好，须信诗□在泮林。
绣岭岌层峦，岧嶢十九盘。微微经雨后，杳杳出云端。往事金舆远，遗踪玉像残。至今临渭水，依旧见长安。
出头自合持文柄，失脚因循作吏师。记取舂陵好邦伯，临风对月有清诗。
闻道江边起柁楼，欲将吾道付沧洲。三年恶瞰卢仝屋，一日轻装范蠡舟。蹈海高怀欣独往，济川好手蹇难留。樯阴舸下能容我，雨笠蓑傲白鸥。
绿衣持节拥亭亭。玉立万娉娉。一见寸心倾。任诗画、无声有声。新篁摇葆，苍梧张盖，山色入帘青。云淡午风轻。看树影、西窗又横。