十五日以前，常在途中，不离家舍。
十五日以后，常在家舍，不离途中。
正当十五日，跛跛挈挈，百丑千拙。
张都料，李作头，凿窍底凿窍，著楔底著楔。
双径来来去去人，长安夜夜家家月。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十六首》是宋代释师范所创作的一首诗词。诗意表达了作者在十五日之前经常在路途中，不离开家舍；而十五日之后则常常呆在家中，不再外出旅行。十五日那一天，作者身体跛脚，举止笨拙。诗中提到了张都料和李作头，暗喻了拆开门户和砍木头的工作，意味着作者在家中进行精神上的修行。诗中还描述了人们在双径上来来去去，长安的夜晚家家户户都能看到明亮的月光。
这首诗词通过作者的生活方式和行动的改变，表达了对平凡生活的领悟和修行的意义。作者在十五日之前在途中旅行，可能是向外求学、传教或开展其他事务，而十五日之后则回到家中，专心进行精神修行。作者在十五日这一天身体不便，但仍然坚持修行，不间断地进行内心的反省和精神的修炼。诗中提到的张都料和李作头，象征着在日常生活中进行琐碎的劳作，但这些琐碎的劳作同样有着修行的价值。
诗中的双径来来去去的人以及长安夜夜家家的明亮月光，给人一种繁忙而又宁静的感觉。人们在忙碌的生活中来回奔波，但夜晚的时候，每个家庭都能享受到美好的夜空和月光的照耀，给人带来安宁和宁静。这种景象暗示了无论人们在外面经历怎样的忙碌和疲劳，归家之后都能够找到心灵的安宁和舒适。
《偈颂七十六首》通过对作者生活方式的描述和对平凡生活的领悟，表达了修行和内心宁静的重要性。作者在表达自己的修行观念的同时，也向读者传递了一个信息，即无论我们的生活如何忙碌和琐碎，我们都应该从中寻找到内心的平静和宁愿，并通过修行来提升自己的精神层面。这首诗词在平淡中蕴含着哲理，给人以启发和反思。
人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。却最堪悲是流水，便同人事去无回。龙跃虬蟠旋作潭，绕红溅绿下东南。春风散入侯家去，漱齿花前酒半酣。
正学昭昭责力行，湖湘一派到于今。好翻愚岛词锋手，密察濂溪理窟心。二水秋清严奠礼，九疑云近想韶音。咏归也觉西风好，须信诗□在泮林。
绣岭岌层峦，岧嶢十九盘。微微经雨后，杳杳出云端。往事金舆远，遗踪玉像残。至今临渭水，依旧见长安。
出头自合持文柄，失脚因循作吏师。记取舂陵好邦伯，临风对月有清诗。
闻道江边起柁楼，欲将吾道付沧洲。三年恶瞰卢仝屋，一日轻装范蠡舟。蹈海高怀欣独往，济川好手蹇难留。樯阴舸下能容我，雨笠蓑傲白鸥。
绿衣持节拥亭亭。玉立万娉娉。一见寸心倾。任诗画、无声有声。新篁摇葆，苍梧张盖，山色入帘青。云淡午风轻。看树影、西窗又横。