即此见闻非见闻，无余声色可呈君。
个中若了全无事，体用何妨分不分。
《偈颂七十二首》是宋代释祖钦所作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
即此见闻非见闻，
无余声色可呈君。
个中若了全无事，
体用何妨分不分。
诗意：
这里所见所闻并非真正的见闻，
无法通过声音和色彩来向你展示。
如果你真正了悟其中的意义，
事物的形态与功用又有何关紧呢？
赏析：
这首诗词通过简洁明了的语言表达了一种超越形式和功用的境界。诗人释祖钦以禅宗的思维方式，表达了世界的本质超越了表面的现象和外在的形态。他指出，我们看到的事物，无论是形状、声音还是色彩，都只是表象，不能真正展现事物的本质和意义。只有当我们超越了外在的表象，领悟到事物的真正内涵，才能真正理解事物的本质，形与用也就不再有明确的区分。
这首诗词以简练的文字表达了深刻的哲理，寓意深远。释祖钦通过对形与用的质疑，表达了超越事物外在形态和功用的境界，呼唤人们超越表面的现象，去追求事物的本质和内在的意义。这种境界与禅宗的观念相契合，强调超越形式和功利的追求，而是追求内心的平静与觉悟。
总之，这首诗词以简练的语言表达了禅宗的思想，呼唤人们超越表面的现象和功用，去追求事物的本质和内在的意义。它提醒我们，在繁杂的世界中，要保持内心的平静，超越形式的束缚，去寻求真正的境界与觉悟。
漳水醉中别，今来犹未醒。半生因酒废，大国几时宁。海畔将军柳，天边处士星。游人不可见，春入乱山青。
昔我初见子，子时客京师。闻名久不获，既得过所知。示我一卷书，大小百首诗。我嗜不可辍，熊蹯荐朝饥。约子彭城游，念当行有期。中间忽仓卒，决去不子辞。子后来高邮，我居淮之湄。中间无百里，诗句屡欲驰。客来得子书，云子久南归。投书不能读，恨我闻之迟。使我早知此，扁舟
积翠异诸岳，令人看莫休。有时经暮雨，独得倚高楼。云外僧应老，林间水正秋。到头归隐处，岂在问嵩丘。
绿堤春草合，王孙自留玩。况有辛夷花，色与芙蓉乱。
有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。
禅房闭深花，锡杖生古藓。秋山翡翠寒，春水玻瓈软。无嫌墙太低，但恐路不远。何人坐长松，令我思韦偃。