当生不生，借光现三十六应。
当灭不灭，忘照摄千百亿身。
只如绝去，来无动静。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂七十八首》
朝代：宋代
作者：释正觉
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
当生不生，借光现三十六应。
这句诗意味着在生命的存在中，我们可以通过借用外在的光明来展现我们自身的光芒和特质。"三十六应"可以理解为各种各样的情况和环境，通过借光的方式，我们可以在这些情况下展现出不同的应对和表现。
当灭不灭，忘照摄千百亿身。
这句诗意味着即使面临灭亡和消逝的时刻，我们也不会真正地灭亡。当我们能够忘却自我、超越个体的局限，我们的存在就能够透过照摄的方式扩展到无数个身体中。
只如绝去，来无动静。
这句诗意味着当我们摆脱了一切束缚和附着，达到了超越个体的境界，我们就能够达到无动无静的状态。在这个状态下，我们不再受外界的影响，心境平和静谧。
这首诗词以简洁而深邃的语言表达了释正觉对生命和存在的思考。通过借光的方式，我们能够在不同的环境中展现自己的特质和应对能力。同时，诗人也表达了超越个体的境界，超越生死的轮回。当我们能够超越自身的局限，忘却个体的存在，我们就能够达到无动无静的状态，感受内心的平和与宁静。这首诗词引发人们对于人生意义和超越自我的思考，让人们对于生命的存在有了更深刻的认识。
鸲之仍鹆之，尔名今是非。人言不踰济，何事满苔矶。
怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。岳麓擎枯桧，潇湘吐白蘋.他年遇同道，为我话风尘。
出户不敢啼，风悲日凄凄。心知恩义绝，谁忍分明别。下坂车辚辚，畏逢乡里亲。空持床前幔，却寄家中人。忽辞王吉去，为是秋胡死。若比今日情，烦冤不相似。
偶携尊酒上孱颜，忽忆行人瘴雾间。便好来分苍石坐，已教不锁翠云关。
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞馀雨晴，萧条早寒至。鸟栖红叶树，月照青苔地。何况镜中年，又过三十二。