性觉妙明，本觉明妙。
与太虚等量，与物情同道。
应色应声，随听随眺。
入三世而非去来，混万缘而无正倒。
云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
偈颂七十八首
性觉妙明，本觉明妙。
这里描述了一种深刻的领悟，即人的本性是觉性，觉性的本质是清晰而奇妙的。通过觉察自己的本性，人们可以领悟生命的奥妙。
与太虚等量，与物情同道。
这句表达了一个平衡的观念，将人的本性与宇宙的虚空相等看待，与一切万物的情感和道理相融合。它强调了人与自然，人与宇宙之间的和谐关系。
应色应声，随听随眺。
这句诗意呼应了人们对于外界的感知和体验。人们应当随着色彩的变化和声音的起伏，随时随地地倾听和欣赏周围的事物。
入三世而非去来，混万缘而无正倒。
这句诗意深奥，表达了人们超越时间和空间的境界。它指出了人的存在超越了生死轮回的界限，超越了对善恶、对正邪的判断。人们在万物的环绕中，不受世俗的束缚，不陷入对对立事物的执着。
云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
这两句通过描绘自然景物，表达了人们对于自然的赞美和对离散的思念。云日低时，字雁横飞，象征着文字的传递和交流；夜晚蟾光下，孤猿的叫声，寄托了人们对于远方亲友的思念之情。
这首诗词通过深邃的语言和抽象的意象，表达了对于人性、宇宙和自然的独特理解。它强调了人与自然的和谐共生，超越了世俗的界限，并表达了对于离散的思念和对于奇妙生命的领悟。
帝里高人宅，苍苔绕径深。卷帘山入户，摘叶鸟移林。石沼养龟水，月台留客琴。生涯一樽酒，名利不关心。
沙塞秋应晚，金闺恨已空。那堪裂纨素，时许出房栊。杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。
使君不独东南美，典型长记先君子。戏嘲王叟短辕车，肯为徐郎书纸尾。三年弭节江湖上，千首放怀风月里。手开东阁坐虚明，目净东溪照清泚。素琴浊酒容一榻，落霞孤鹜供千里。大舫何时系门柳，小诗屡欲书窗纸。文昌新构满鹓鸾，都邑正喧收杞梓。相逢一醉岂有命，南来寂寞君归矣。
愚者日进，智士日退。象蹋恒河彻底过，大千世界百杂碎。愚人寻文弄章句，更觅中间及内外。
凌乱败荷，既似沙莞，又如淝水。颠倒旌旗都靡。馀花欹谢，又似乌江，骓兮不逝。虞兮奈尔。凋柳萧骚，又如轵道，故老何颜对。因缘断。时节转。自然如彼。自然如此。水边沙际。芦花摇曳。唤住行人，蓼花妩媚。引翻游子。又似江都酣夜延秋，建业望仙结绮。月下心飞，风前骨醉。共
万岁山中美木成，古今灵寿得嘉名。龙鳞未测他年化，蜗角先从每节生。禅拟问来须便打，醉思吟后不妨行。使君有惠怜衰{上艹下尔}，欲报惭非藻思清。