性觉妙明，本觉明妙。
与太虚等量，与物情同道。
应色应声，随听随眺。
入三世而非去来，混万缘而无正倒。
云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
偈颂七十八首
性觉妙明，本觉明妙。
这里描述了一种深刻的领悟，即人的本性是觉性，觉性的本质是清晰而奇妙的。通过觉察自己的本性，人们可以领悟生命的奥妙。
与太虚等量，与物情同道。
这句表达了一个平衡的观念，将人的本性与宇宙的虚空相等看待，与一切万物的情感和道理相融合。它强调了人与自然，人与宇宙之间的和谐关系。
应色应声，随听随眺。
这句诗意呼应了人们对于外界的感知和体验。人们应当随着色彩的变化和声音的起伏，随时随地地倾听和欣赏周围的事物。
入三世而非去来，混万缘而无正倒。
这句诗意深奥，表达了人们超越时间和空间的境界。它指出了人的存在超越了生死轮回的界限，超越了对善恶、对正邪的判断。人们在万物的环绕中，不受世俗的束缚，不陷入对对立事物的执着。
云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
这两句通过描绘自然景物，表达了人们对于自然的赞美和对离散的思念。云日低时，字雁横飞，象征着文字的传递和交流；夜晚蟾光下，孤猿的叫声，寄托了人们对于远方亲友的思念之情。
这首诗词通过深邃的语言和抽象的意象，表达了对于人性、宇宙和自然的独特理解。它强调了人与自然的和谐共生，超越了世俗的界限，并表达了对于离散的思念和对于奇妙生命的领悟。
鸲之仍鹆之，尔名今是非。人言不踰济，何事满苔矶。
怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。岳麓擎枯桧，潇湘吐白蘋.他年遇同道，为我话风尘。
出户不敢啼，风悲日凄凄。心知恩义绝，谁忍分明别。下坂车辚辚，畏逢乡里亲。空持床前幔，却寄家中人。忽辞王吉去，为是秋胡死。若比今日情，烦冤不相似。
偶携尊酒上孱颜，忽忆行人瘴雾间。便好来分苍石坐，已教不锁翠云关。
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞馀雨晴，萧条早寒至。鸟栖红叶树，月照青苔地。何况镜中年，又过三十二。