灵苗发种，觉树敷春。
冷湫湫处却要温和，乾爆爆时还须津润。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代佛教僧人释正觉所作的一组诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
灵苗发种，觉树敷春。
冷湫湫处却要温和，乾爆爆时还须津润。
诗意：
这首诗词以植物的生长为比喻，表达了人们修行佛法的道理。灵苗发芽，指的是内心的觉悟开始生发；觉树敷春，表示修行者的智慧和慈悲如春天一样广泛而温暖。无论是在寒冷的环境中还是在干燥的时刻，都需要保持温和和滋润。
赏析：
这首诗词运用了植物的生长比喻来阐述人的修行之道。灵苗发种，象征着内心觉悟的开始，它是一种新生命的萌芽，充满希望和潜力。觉树敷春，将修行者的智慧和慈悲比作春天，意味着修行者应该像春天一样温暖、包容、广泛地散发智慧和慈悲之光。
诗词中提到的冷湫湫处却要温和，乾爆爆时还须津润，强调了修行者在遇到困难和逆境时应该保持平和和温暖的心态，并且在干燥的时刻仍然需要保持润泽和滋养。这是对修行者的一种教诲，要求他们在面对外界的冷漠和干燥时，仍然要保持慈悲和智慧的心境，给予关怀和滋养。
整首诗词简洁明了，用寥寥几个词语表达了深刻的佛理，寓意深远。它不仅是一首描绘自然景象的诗词，更是一首寓意深刻的修行者之歌，给人以启迪和鼓舞。
今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。草树还如旧，山河亦在兹。龙钟兼老病，更有重来期。
乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。贫贱志气在，子孙交契深。古人犹晚达，况未鬓霜侵。
小春天未雪。见两蕊三花，放梅时节。昴宿孕人杰。对梅花雪片，平分风月。冰清玉洁。天赋与、仙风道骨。更等间、来访刘仙，觅取秘传真诀。闻说。辉联台宿，瑞应文昌，世承阀阅。相门事业。有祖父、旧风烈。管泥封飞下，沙堤归来，光复青氈旧物。庆家传，八叶联芳，又添一叶。
柳条初重草初肥，烟湿园林晚未晞。百种堪怜巧言语，一般惟久好毛衣。欺凌红杏从头宿，讽刺黄鹂趁背飞。谁道关关便多事，更能缄默送芳菲。
离灯及晨辉，行人起复思。出门两相顾，青山路逶迤。
六月歌周雅，三边遣夏卿。欲施攻战法，先作简稽行。礼乐知谋帅，春秋识用兵。一劳堪定国，万里即长城。策有和戎利，威传破虏名。军前雨洒道，楼上月临营。别藻瑶华降，同衣锦襮荣。关山由义近，戎马为恩轻。丝竹路傍散，风云马上生。朝廷谓吉甫，邦国望君平。