一二三四五，禾山打鼓金牛舞。
劈面来时著眼看，全身放下休回互。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
一二三四五，
禾山打鼓金牛舞。
劈面来时著眼看，
全身放下休回互。
诗意：
这首诗词是以简洁明快的语言表达了一种禅宗的思想境界。诗中的数字一至五，代表的是时间的流逝，它们象征着人生的瞬息万变。禾山打鼓和金牛舞则是意象的象征，表达了禅宗思想中的自然与和谐。通过观察与体验此刻的现象，以及将自我放下与环境互动，作者传达了一种超越表象的境界。
赏析：
这首诗词以简洁的语言和形象的意象，表达了禅宗思想中的超越与自我放下。数字的运用象征着时间的流转，强调了生命的短暂和变化无常。禾山打鼓和金牛舞则是意象的象征，表达了禅宗思想中对于自然与和谐的追求。通过劈面来时著眼看和全身放下休回互的描述，作者告诉我们应当专注当下，观察周围的一切，并将自我放下与环境互动，以达到超越表象的境界。
整首诗词简短而深邃，言简意赅地传递了禅宗思想的核心要义。它通过对时间、自然和人的关系的描绘，呼唤读者在瞬息万变的世界中保持平静和觉知。同时，诗中的意象和修辞手法也展现了作者的艺术才华和对禅宗境界的理解。这首诗词呈现出一种超脱尘世的境界，引导人们去寻求内心的宁静和对真实生命的体验。
帝里高人宅，苍苔绕径深。卷帘山入户，摘叶鸟移林。石沼养龟水，月台留客琴。生涯一樽酒，名利不关心。
沙塞秋应晚，金闺恨已空。那堪裂纨素，时许出房栊。杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。
使君不独东南美，典型长记先君子。戏嘲王叟短辕车，肯为徐郎书纸尾。三年弭节江湖上，千首放怀风月里。手开东阁坐虚明，目净东溪照清泚。素琴浊酒容一榻，落霞孤鹜供千里。大舫何时系门柳，小诗屡欲书窗纸。文昌新构满鹓鸾，都邑正喧收杞梓。相逢一醉岂有命，南来寂寞君归矣。
愚者日进，智士日退。象蹋恒河彻底过，大千世界百杂碎。愚人寻文弄章句，更觅中间及内外。
凌乱败荷，既似沙莞，又如淝水。颠倒旌旗都靡。馀花欹谢，又似乌江，骓兮不逝。虞兮奈尔。凋柳萧骚，又如轵道，故老何颜对。因缘断。时节转。自然如彼。自然如此。水边沙际。芦花摇曳。唤住行人，蓼花妩媚。引翻游子。又似江都酣夜延秋，建业望仙结绮。月下心飞，风前骨醉。共
万岁山中美木成，古今灵寿得嘉名。龙鳞未测他年化，蜗角先从每节生。禅拟问来须便打，醉思吟后不妨行。使君有惠怜衰{上艹下尔}，欲报惭非藻思清。