麟龙不为瑞，珠璧不为贵。
衲僧眼豁开，彻见生死蔕。
生死蔕，第一义。
诸佛心，祖师鼻。
少林传灯，灵山授记。
随高随下，何此何彼。
假诸因缘，神通游戏。
有时五教三乘，有时三德六味。
有时屋里主财，有时门头了事。
处处清白家风，人人见成活计。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉创作的诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
麟龙不为瑞，珠璧不为贵。
麟龙和珠璧都不能被视为吉祥和贵重的象征。
衲僧眼豁开，彻见生死蔕。
衣钵僧人的眼睛洞察开阔，洞悉生死的真相。
生死蔕，第一义。诸佛心，祖师鼻。
生死的真相是最重要的。诸佛的心灵和祖师的鼻子都指向这一真相。
少林传灯，灵山授记。
少林传承佛法，灵山传授智慧。
随高随下，何此何彼。
无论身份高低，无论处境如何，都应顺从于生死的真相。
假诸因缘，神通游戏。
通过因缘的表象，展现神奇的力量。
有时五教三乘，有时三德六味。
有时倡导五教三乘的教义，有时强调三德六味的修行。
有时屋里主财，有时门头了事。
有时重视家庭财富，有时关注社会公益。
处处清白家风，人人见成活计。
无论身处何地，家庭风气纯洁，每个人都能实现自己的人生目标。
这首诗词通过对生死的探索和对人生价值的思考，表达了释正觉对于人生真相的领悟和对于修行道路的指引。他认为麟龙和珠璧并非真正的贵重，生死的本质才是最重要的。他强调在各种情况下，人们都应该顺从于生死的真相，不受身份和境遇的限制。同时，他提到了不同的教义和修行方式，提醒人们要根据不同的情况选择合适的道路。最后，他呼吁每个人从自己身边做起，培养纯洁的家庭风气，并努力实现自己的人生目标。这首诗词以简练的语言表达了深刻的思想，展现了作者对于人生意义的独特见解。
鸲之仍鹆之，尔名今是非。人言不踰济，何事满苔矶。
怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。岳麓擎枯桧，潇湘吐白蘋.他年遇同道，为我话风尘。
出户不敢啼，风悲日凄凄。心知恩义绝，谁忍分明别。下坂车辚辚，畏逢乡里亲。空持床前幔，却寄家中人。忽辞王吉去，为是秋胡死。若比今日情，烦冤不相似。
偶携尊酒上孱颜，忽忆行人瘴雾间。便好来分苍石坐，已教不锁翠云关。
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞馀雨晴，萧条早寒至。鸟栖红叶树，月照青苔地。何况镜中年，又过三十二。