道绵绵兮用也不勤，道绵绵兮寂也不灭。
二乘困堕於空无，众生执迷於分别。
菩萨区区於进修，诸佛唠唠於演说。
一句子妙出三乘，一念閒功超万劫。
水月茫茫兮舟棹闲，雪云冉冉兮路岐绝。
明明灵灵兮唯己自知，大辩若讷兮大巧若拙。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
道绵绵兮用也不勤，
道绵绵兮寂也不灭。
这两句诗表达了道的状态，道是无穷无尽的存在，它不需要努力去运作，也不会因为宁静而消失。这里的"道"指的是佛教中的道理和真理。
二乘困堕於空无，
众生执迷於分别。
这两句诗指出二乘（指声闻和缘觉）的修行者容易陷入无边无际的空无中，而众生则迷失于各种分别和分析之中。它们与道相比，处于相对低迷和迷茫的状态。
菩萨区区於进修，
诸佛唠唠於演说。
这两句诗描绘了菩萨们虽然在修行中，但依然只是处于修行的初级阶段，而诸佛则不断地发表教义和解说。菩萨在修行过程中不断进步，而诸佛则不断地传播佛法。
一句子妙出三乘，
一念閒功超万劫。
这两句诗强调了一句子的妙理可以包含整个三乘（指声闻、缘觉和菩萨），而通过一念的闲散修行，可以超越无尽的轮回和万劫不复的时间。这里的"闲功"指的是无为而治的修行。
水月茫茫兮舟棹闲，
雪云冉冉兮路岐绝。
这两句诗以水月和雪云为形象，表达了修行者的境遇。水月茫茫，舟棹漫无目标地漂荡，雪云冉冉，路途分岔纷繁。修行过程中，修行者常常感到迷茫和困惑，不知道前方的道路如何选择。
明明灵灵兮唯己自知，
大辩若讷兮大巧若拙。
这两句诗表达了修行者明明心灵清澈，却只有自己知道；在辩论中沉默寡言，却能表现出深厚的智慧。修行者的修行和智慧超越了表面的辩论和技巧。
《偈颂七十八首》通过独特的诗句，揭示了佛教修行的境界和主题。它表达了道的无穷无尽、修行者的困境和迷茫，以及修行过程中的进步和智慧。这首诗词通过简洁而深刻的表达，传达了佛教的核心价值观和修行态度。
鸲之仍鹆之，尔名今是非。人言不踰济，何事满苔矶。
怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。岳麓擎枯桧，潇湘吐白蘋.他年遇同道，为我话风尘。
出户不敢啼，风悲日凄凄。心知恩义绝，谁忍分明别。下坂车辚辚，畏逢乡里亲。空持床前幔，却寄家中人。忽辞王吉去，为是秋胡死。若比今日情，烦冤不相似。
偶携尊酒上孱颜，忽忆行人瘴雾间。便好来分苍石坐，已教不锁翠云关。
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞馀雨晴，萧条早寒至。鸟栖红叶树，月照青苔地。何况镜中年，又过三十二。