百骸俱溃散，一物镇长灵。
白云功尽青山秀，青山路转白云迎。
不曾死，不曾生。
金绳拽转泥牛鼻，半夜驱来海上耕。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
百骸俱溃散，一物镇长灵。
这句诗表达了人的身体会渐渐老去，最终分解消散，唯有心灵能够永存。人的肉体是短暂的，但内心的精神却是永恒的。
白云功尽青山秀，青山路转白云迎。
这句诗描绘了白云和青山相互呼应的景象。白云飘散后，青山的美丽依然存在；而青山的转折处，白云又欢迎着新的美景。这种交替变化的景象反映了自然界的生生不息，也寓意着人生的无常和变迁。
不曾死，不曾生。
这句诗表达了释正觉对生死的特殊领悟。他认为生死只是相对的概念，实际上在更深层次的境界中，生死并不存在，人的本质是超越生死的。
金绳拽转泥牛鼻，半夜驱来海上耕。
这句诗使用了隐喻的手法，以表达禅宗的境界。金绳拽转泥牛鼻意味着通过一种超越常规的力量，使得沉浸在尘世之中的人可以获得解脱。半夜驱来海上耕则象征了在深夜中，以非常规的方式进行工作，以获得更大的收获。
整首诗以简洁而深远的语言，表达了释正觉对生命、自然和人生境界的独特理解。通过对自然景象的描绘，他探讨了生死、无常和超越尘世的思想。这首诗具有禅宗的特点，含蓄而富有哲理，给人以启迪和思考。
鸲之仍鹆之，尔名今是非。人言不踰济，何事满苔矶。
怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。岳麓擎枯桧，潇湘吐白蘋.他年遇同道，为我话风尘。
出户不敢啼，风悲日凄凄。心知恩义绝，谁忍分明别。下坂车辚辚，畏逢乡里亲。空持床前幔，却寄家中人。忽辞王吉去，为是秋胡死。若比今日情，烦冤不相似。
偶携尊酒上孱颜，忽忆行人瘴雾间。便好来分苍石坐，已教不锁翠云关。
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞馀雨晴，萧条早寒至。鸟栖红叶树，月照青苔地。何况镜中年，又过三十二。