直下无窠窟，不用求奇特。
皓玉本无瑕，雕文丧君德。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
直下无窠窟，不用求奇特。
皓玉本无瑕，雕文丧君德。
诗意：
这首诗词表达了一种深刻的思考，旨在告诫人们不要追求虚华和表面的瑰丽，而要追求真正的美好和内在的品质。诗人通过直白的形象和对比，呼吁人们不要追求外在的华丽和奇特，而要注重内心的修养和真实的品质。
赏析：
诗词以简洁明了的语言描绘了两个对比的场景，通过对比突出了主题。第一句"直下无窠窟，不用求奇特"表达了诗人的态度，他认为真正的美不需要追求外在的华丽和独特，而是存在于朴素之中。"直下无窠窟"一词形象地描绘了朴素无华的状态，表达了诗人对真正美的理解。
第二句"皓玉本无瑕，雕文丧君德"通过对比表达了诗人的忧虑。"皓玉本无瑕"指的是原本纯洁无瑕的玉石，而"雕文丧君德"则指的是在玉石上雕刻花纹，使其失去了原有的美感。这句话暗喻了过度追求外在装饰和华丽的结果是破坏了内在的美和品质。
整首诗以简练的语言表达了诗人的观点，呼吁人们不要盲目追求外在的华丽和奇特，而要重视内心的修养和真实的品质。它提醒人们应该珍惜朴素无华的美和真实的品质，而不是被外在的繁复所迷惑。这种思想在宋代佛教文化中有一定的影响，体现了佛教追求内心净化和超越物质束缚的理念。
草圣与诗余。清韵谁如。生绡团扇倩谁书。月湛素华天似水，深院凉初。人散晚钟疏。后约还虚。良宵忍放枕鸾孤。要得相逢除是梦，有梦来无。
天意怜贫者，冬深雪尚悭。朔风吹黑道，云气护青山。色瑞占三白，年丰露一斑。调元人已老，事休颇相关。
豫章城楼饥啄乌，黄狐跳踉追赤狐。北风北来江怒涌，土兵攫人人叫呼。城外之民徙城内，尘埃不见章江途。花裙蛮奴逐妇女，白夺钗环换酒沽。父老向前语蛮奴：“慎勿横行王法诛。华林桃源诸贼徒，金帛子女山不如。汝能破之惟汝欲，犒赏有酒牛羊猪，大者升官佩绶趋。”蛮奴怒言：“
石头城上更高层，与客携壶试一登。屈曲江流学秦篆，春风应是李阳冰。
昨暮浴上虞，今晨饭馀姚。官期有馀日，我行得逍遥。盘实剥芡芰，羹鱼荐兰椒。一鲍老人事，茗饮亦复聊。扪腹每自愧，莫贤尚箪瓢。僧垣栖翠微，金碧焕山椒。龙泓甘可茹，塔铃如见招。迟留本不恶，况复待晚潮。
尝论平陵系，吾宗代有人。源流知所自，道义更相亲。痛惜才高世，齎咨涕满巾。又知馀庆远，二子志经纶。