不是男，不是女。
不是神，不是鬼。
不是佛，不是物。
只知白云无心，谁辨青山在目。
夜明识取断蛇珠，潭寒退下苍龙骨。
等闲掣断紫丝絛，天上人间收不得。
收不得，底事从来没窠窟。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉所作的诗词。这首诗词以简洁而深刻的文字描绘了一种超越界限的存在状态，表达了一种超越人世间二元对立的哲学思考。
诗词的中文译文如下：
不是男，不是女。
不是神，不是鬼。
不是佛，不是物。
只知白云无心，谁辨青山在目。
夜明识取断蛇珠，潭寒退下苍龙骨。
等闲掣断紫丝絛，天上人间收不得。
收不得，底事从来没窠窟。
诗词中的诗意表达了一种超越性别、身份和形态的境界。作者用一系列的反问句来否定诸多对立的概念，包括男女、神鬼、佛物等。这种否定并非是对这些概念的否定，而是超越了这些界限，突显了一种超越人世间表象的存在状态。
在诗词中，白云无心、青山在目的描绘，表达了超然无欲的境界。作者通过描述自然界的景物，表达了超越人世间繁杂纷扰的境界，进一步强调了超越界限的存在。
诗词后半部分则描绘了一种超自然的情景，夜晚明亮时能够察觉到断蛇的珠宝，寒冷的潭水能够让苍龙的骨头退去。这种描绘与前半部分的超越境界相呼应，表达了一种人间无法捕捉或掌握的超凡存在。
整首诗词给人一种超然的感觉，超越了人世间的种种限制和界限。作者以简洁而深邃的语言，展示了一种超越人性的境界，使读者在琢磨其中的意境时，也对人生的局限性有所思考。这首诗词所表达的超越性和境界感，使其成为一首具有哲学意味的佳作，值得我们深入品味。
洛阳城里一愚夫，十许年来不读书。老去情怀难状处，淡烟寒月映松疏。
华榱壁珰，有声椒殿。备物来陈，多德式焕。日册日实，是刻是互。闰举以行，皇矣懿典。
榉柳林边候吏迎，血涂草棘虎纵横。分明身在朝天驿，惟欠嘉陵江水声。
白日还垂照，圜扉始被恩。西河筑休馆，东岱已归魂。无复鬓毛旧，只应皮骨存。感时心寸折，逢客泪双痕。冤讶秦城重，狱看汉吏尊。江淹书欲上，杜笃诔何论。往哲犹闻累，余生忽见原。秋风解网后，洒涕叙凉温。
绿鬓两科好，丹心一片忠。言言开国体，蹇蹇匪渠躬。夜谓鸳行底，能持鲠论公。象台死得所，万古忆清风。
山侗稽首，自别姚仙。思心度日如年。即此清清雨霁，遍润芝田。伏惟神明协相，处安闲、法体 然。钰如昨，荷寻常留念，书信相传。辄有微言相恳，谭仙去相邀，鹤羽翩翩。傥若携云光访，感激难言。些儿闲中闲事，待贤来、面罄不宣。山侗拜，上玄中玄玉座前。