本源无风波，真界绝涯畛。
木人步月归，转侧功勋尽。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉所作的诗词。这首诗抒发了对人生和修行的思考，描绘了一个超越尘世的境界。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
本源无风波，
真界绝涯畛。
木人步月归，
转侧功勋尽。
诗意：
这首诗借用了佛教的语言和修行的意象，表达了对超越尘世境界的向往和追求。诗中描述了一个没有纷扰和风波的本源，指向了真实世界的边界。诗人将自己比作木制的人偶，步行追寻月亮，最终回归本源。最后两句表达了一种功勋尽、一切皆空的境界。
赏析：
这首诗以简练的语言和富有哲理的意象，表达了佛教思想中对超越世俗和追求真实境界的向往。诗中所描述的本源和真界可以被视为对于人生本质和宇宙真理的探索，表达了诗人对于人生追求的高度抱负。
诗中的木人步月归的意象，揭示了诗人追求真实境界的行动和归宿。木人是一种没有自我意识的人偶，步行追寻月亮，象征着诗人的修行过程。而归的动作则暗示了回归本源、超越尘世的愿望。
最后两句"转侧功勋尽"，表达了一种功德尽、一切皆空的境界。它表明诗人超越了功利和成就的追求，达到了一种超越个体、超越境界的境地。这种超越的境地与佛教中对于无我和空性的理解相呼应。
总之，这首诗词通过简洁的语言和深刻的意象，表达了对于超越尘世和追寻真实境界的向往。它具有佛教思想的独特色彩，同时也能引发人们对于生命意义和境界追求的思考。
振厉山风作，咆哮涧水喧。不堪蛙取闹，更奈鸭能言。月色虽云好，云浮竟自繁。白头清不寐，止酒罢芳樽。
白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。蹇连易衰朽，方刚谢经菅。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。丛萼中竞秀，分房处舒英。柔条乍反植，劲节常对生。循玩足忘疲，稍觉步武轻。安能事翦伐，持用资徒行。
晦魄移中律，凝暄起丽城。罩云朝盖上，穿露晓珠呈。笑树花分色，啼枝鸟合声。披襟欢眺望，极目畅春情。
飞露初霜。冷侵金井，响到银床。懊恨碧梧，不留一叶，月占纱窗。雁声做尽凄凉。又陡顿、衾寒夜长。曲曲屏山，重重客梦，无限思量。
我归犹尔未还家，送汝令人重叹嗟。送汝叹嗟犹自可，最思阿庆语咿哑。
百花丛里花君子，取信东君。取信东君。名策花中第一勋。结成宝鼎和羹味，多谢东君。多谢东君。香遍还应号令春。