本源无风波，真界绝涯畛。
木人步月归，转侧功勋尽。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂七十八首》是宋代释正觉所作的诗词。这首诗抒发了对人生和修行的思考，描绘了一个超越尘世的境界。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
本源无风波，
真界绝涯畛。
木人步月归，
转侧功勋尽。
诗意：
这首诗借用了佛教的语言和修行的意象，表达了对超越尘世境界的向往和追求。诗中描述了一个没有纷扰和风波的本源，指向了真实世界的边界。诗人将自己比作木制的人偶，步行追寻月亮，最终回归本源。最后两句表达了一种功勋尽、一切皆空的境界。
赏析：
这首诗以简练的语言和富有哲理的意象，表达了佛教思想中对超越世俗和追求真实境界的向往。诗中所描述的本源和真界可以被视为对于人生本质和宇宙真理的探索，表达了诗人对于人生追求的高度抱负。
诗中的木人步月归的意象，揭示了诗人追求真实境界的行动和归宿。木人是一种没有自我意识的人偶，步行追寻月亮，象征着诗人的修行过程。而归的动作则暗示了回归本源、超越尘世的愿望。
最后两句"转侧功勋尽"，表达了一种功德尽、一切皆空的境界。它表明诗人超越了功利和成就的追求，达到了一种超越个体、超越境界的境地。这种超越的境地与佛教中对于无我和空性的理解相呼应。
总之，这首诗词通过简洁的语言和深刻的意象，表达了对于超越尘世和追寻真实境界的向往。它具有佛教思想的独特色彩，同时也能引发人们对于生命意义和境界追求的思考。
今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。草树还如旧，山河亦在兹。龙钟兼老病，更有重来期。
乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。贫贱志气在，子孙交契深。古人犹晚达，况未鬓霜侵。
小春天未雪。见两蕊三花，放梅时节。昴宿孕人杰。对梅花雪片，平分风月。冰清玉洁。天赋与、仙风道骨。更等间、来访刘仙，觅取秘传真诀。闻说。辉联台宿，瑞应文昌，世承阀阅。相门事业。有祖父、旧风烈。管泥封飞下，沙堤归来，光复青氈旧物。庆家传，八叶联芳，又添一叶。
柳条初重草初肥，烟湿园林晚未晞。百种堪怜巧言语，一般惟久好毛衣。欺凌红杏从头宿，讽刺黄鹂趁背飞。谁道关关便多事，更能缄默送芳菲。
离灯及晨辉，行人起复思。出门两相顾，青山路逶迤。
六月歌周雅，三边遣夏卿。欲施攻战法，先作简稽行。礼乐知谋帅，春秋识用兵。一劳堪定国，万里即长城。策有和戎利，威传破虏名。军前雨洒道，楼上月临营。别藻瑶华降，同衣锦襮荣。关山由义近，戎马为恩轻。丝竹路傍散，风云马上生。朝廷谓吉甫，邦国望君平。