太白禅师，全无伎俩。
一锡飞来，占断千嶂。
以中心树，建立圣像。
合水和泥，根生土长。
不用换骨脱胎，不须起模打样。
一段真实身心，脑后圆光万丈。
《偈颂九十三首》是宋代释梵琮创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
太白禅师，毫无诈术。一根禅杖从空中飞来，占断了千山峰。禅师心如大树，建立起圣像。水和泥相融合，根在土中生长。不需要更换肉体来获得新生，也不需要模具和样板来塑造形象。一个真实的身心，头后面有着万丈圆光的光环。
诗意：
《偈颂九十三首》描述了太白禅师的修行和他建立圣像的境界。太白禅师是个纯粹的禅师，没有任何花俏的手段。他的智慧和悟性高超，可以轻松地战胜各种障碍。他的心境如同一棵大树，树立了一尊圣像，使禅宗的智慧得以传承并延续。他的修行如水和泥相融合，禅宗的基础在于融入生活、融入人间。与此同时，他的修行也没有过于追求肉体的转变和形象的美化，他在身心上的实践和觉悟比任何形式更为重要。最后，诗中还描绘了太白禅师头后面有万丈圆光的光环，这是他智慧的体现。
赏析：
这首诗词通过描绘太白禅师的修行境界，传达了禅宗的核心理念。太白禅师是个纯粹的修行者，没有丝毫诈术或伎俩，以此来表达禅宗强调本质的观念。他占断千山峰的禅杖象征着他超越现象的智慧，展示了他在修行上的优秀成就。他建立圣像的行为，则突出了禅宗的实践，即将智慧与日常生活融合起来，使修行不局限于禅堂。诗中所描述的水和泥的合一，根生土长，也传达了禅宗依靠实践生活、深入人间的思想。最后，诗中的圆光光环象征着禅师心灵的纯净与光明，以及他智慧的显现。
这首诗词以简洁的语言描绘了太白禅师的境界，向人们传递了禅宗的精神。通过观察禅师的修行和他在修行中所表现出的智慧和纯净，这首诗词展示了禅宗修行的核心价值观。同时，用梵琮浓短的语言，传达出思想的深度和内涵，让读者在简洁中感受到禅宗的博大境界。
仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。九仙皆积学，洞壑多遗迹。游子归去来，胡为但征役。
学无为，离尘俗。结草为庵山水绿。散诞无拘束。南山看过牛如玉。人牛且喜俱相熟。脱下蓑衣吹一曲。
桃花源上避秦人，岂料渔舟见此身。胡虏杀人掊玉帛，简编破椟委泥尘。谁施骨肉死生惠，只有皇天后土仁。可保斯文犹未坠，庙堂宜亦用儒臣。
疏烟明淡雨膏如。青入烧痕初。开到无言桃李，春事喜敷腴。随杖履，有琴书。酒盈壶。风前花下，睡起醒时，着我篮舆。
倚天无数玉巉岩，心觉庐山是雪山。未暇双林寻净侣，试招五老对苍颜。远游借问有何好，胜赏何曾容暂间。却恨此生云水脚，误随人去踏尘寰。
法度名儒奉束修，帝师礼数亦宜优。公卿股栗朱云剑，白首门生忍不羞。