太白禅师，全无伎俩。
一锡飞来，占断千嶂。
以中心树，建立圣像。
合水和泥，根生土长。
不用换骨脱胎，不须起模打样。
一段真实身心，脑后圆光万丈。
《偈颂九十三首》是宋代释梵琮创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
太白禅师，毫无诈术。一根禅杖从空中飞来，占断了千山峰。禅师心如大树，建立起圣像。水和泥相融合，根在土中生长。不需要更换肉体来获得新生，也不需要模具和样板来塑造形象。一个真实的身心，头后面有着万丈圆光的光环。
诗意：
《偈颂九十三首》描述了太白禅师的修行和他建立圣像的境界。太白禅师是个纯粹的禅师，没有任何花俏的手段。他的智慧和悟性高超，可以轻松地战胜各种障碍。他的心境如同一棵大树，树立了一尊圣像，使禅宗的智慧得以传承并延续。他的修行如水和泥相融合，禅宗的基础在于融入生活、融入人间。与此同时，他的修行也没有过于追求肉体的转变和形象的美化，他在身心上的实践和觉悟比任何形式更为重要。最后，诗中还描绘了太白禅师头后面有万丈圆光的光环，这是他智慧的体现。
赏析：
这首诗词通过描绘太白禅师的修行境界，传达了禅宗的核心理念。太白禅师是个纯粹的修行者，没有丝毫诈术或伎俩，以此来表达禅宗强调本质的观念。他占断千山峰的禅杖象征着他超越现象的智慧，展示了他在修行上的优秀成就。他建立圣像的行为，则突出了禅宗的实践，即将智慧与日常生活融合起来，使修行不局限于禅堂。诗中所描述的水和泥的合一，根生土长，也传达了禅宗依靠实践生活、深入人间的思想。最后，诗中的圆光光环象征着禅师心灵的纯净与光明，以及他智慧的显现。
这首诗词以简洁的语言描绘了太白禅师的境界，向人们传递了禅宗的精神。通过观察禅师的修行和他在修行中所表现出的智慧和纯净，这首诗词展示了禅宗修行的核心价值观。同时，用梵琮浓短的语言，传达出思想的深度和内涵，让读者在简洁中感受到禅宗的博大境界。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。