昨日夜叉心，今朝菩萨面。
菩萨与夜叉，不隔一条绵。
诗词：《偈颂二首》
昨日夜叉心，今朝菩萨面。
菩萨与夜叉，不隔一条绵。
中文译文:
昨日夜叉心，今朝菩萨面。
夜叉与菩萨，相比没有分别。
诗意:
这首诗以佛教的视角，表达了夜叉与菩萨之间并没有真正的分别。夜叉是传统佛教中一种具有恶性的鬼神形象，而菩萨则是佛教中一种具有悲悯心和智慧的圣人形象。作者通过对夜叉与菩萨的对比，说明它们并非截然不同，而是可以相互转化的。
赏析:
这首诗以简洁的语言表达了深奥的思想。通过夜叉与菩萨两种形象的对比，作者传递了一个重要的佛教观念——万物皆空。即使在不同形象之间，也不存在绝对的界限与差异。夜叉和菩萨虽然形象迥异，但它们都是共同存在于佛教思想中的一部分。这首诗表达了佛教中通常所说的「无我」的观念，即物质和精神实体并没有实际的界限，它们之间是相互转换和共存的。
此外，诗中使用了反义词「夜叉」和「菩萨」，通过两者的对比，更加突出了诗意的内涵。夜叉代表纷世杂念，菩萨代表智慧与慈悲。作者想要借此表达的是人们应该超越纷扰的现实，追求智慧与慈悲，从而实现内心的净化与升华。
总之，这首诗通过简洁而深刻的表达，提醒人们在繁杂的世界中，应该保持开放的心态，超越局限，追求智慧与善行，从而达到内心的平静与充实。
楚泽荒凉白露根，盈虚无处问乾坤。虫虫早气连年有，寂寂遗人几户存。盗贼恐多从此始，经纶空健与谁论。诸公日议云台上，忍使忧民独至尊。
记北人骑屋，看龙首、许仲元。自拥节来归，持荷直上，谁与争先。好官到头做彻，些儿欠缺便徒然。我爱庆元龙首，当春不逐时妍。人生天地两仪间。且住百来年。数初度庚寅，未来甲子，尽自宽闲。太平竟须公等，终不成、造物谩生贤。拓取面前路径，著身常要平宽。
春渍苔纹沿石塔，月含松韵杂琴声。
大雪迷空野，征人尚远行。乾坤初一色，昼夜忽通明。有物皆迁白，无尘顿觉清。只看流水在，却喜乱山平。逐絮飘飘起，投花点点轻。玉楼天上出，银阙海中生。舞极摇溶态，闻余淅沥声。客炉何暇暖，官酤未能醒。薄吹消春冻，新暘破晓晴。更登分界岭，南望不胜情。
猗欤先农，笔兹黍稷。既殖既播，有此粒食。秬经洁清，比罇疏幂。竭我瑶斝，莫报嘉绩。
一日春光一日深。眼看芳树绿成阴。娉婷卢女娇无柰，流落秋娘瘦不禁。霜塞阔，海烟沈。燕鸿何地更相寻。早教会得琴心了，醉尽长门买赋