有问有答，屎尿狼藉。
无问无答，雷霆霹雳。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂二十五首》是宋代释如净创作的一首诗词，它以简练自然的语言表达了生活中问答的反差和生死的无常。
诗词中的中文译文、诗意和赏析如下：
中文译文：
有问有答，屎尿狼藉。
无问无答，雷霆霹雳。
诗意：
这首诗词通过两句简洁的对比，表达了生活中问答的反差和生死的无常。第一句“有问有答，屎尿狼藉”描绘了问答之间的琐碎和庸俗，以屎尿狼藉的形象来形容。第二句“无问无答，雷霆霹雳”则呈现了无问无答的神秘和突如其来的变故，用雷霆霹雳的比喻来表达。
赏析：
这首诗词以简练的语言，通过对比的手法，生动地展现了人生的两个极端。第一句的“有问有答，屎尿狼藉”以平庸琐碎的场景，以及屎尿狼藉的形象，形容了生活中繁琐的问答和琐碎的事物，表达了这种平凡琐碎的状态。而第二句的“无问无答，雷霆霹雳”则以雷霆霹雳的比喻，展现了无问无答时生活中突如其来的变故和无常的特点。
通过这两句对比，诗人将人生的两种状态鲜明地展现出来。生活中我们常常被琐碎的事情和问答所困扰，但当我们不再追问答案，不再受琐碎事物的束缚时，可能会面临更加突如其来的变故和挑战。诗词以简练而犀利的语言，唤起读者对生活的思考，呈现了人生的反差和无常的现实。
总的来说，《偈颂二十五首》通过简练而形象的描述，展示了生活中问答的反差和生死的无常，给读者带来一种对人生的思考和感悟。
唐人善书者，晨夕临鹅池。生平安问帖，千古乃见之。萧斋今为谁，米姓犹可窥。摹笔得活法，一卷当得师。
万晨归来旧布衣，笳声不断转桐丝。十年秋入肩吾鬓，四海人传云叟诗。窖里雪氈魂些短，江南月砌梦归迟。白头惆怅相逢晚，况是人间落叶时。
诗坛勍敌我何堪，只把新诗著意参。韵险有如行栈合，句香何止食余甘。江寒风落余章谬，鸟过身轻一字惭。饭了相陪閒笑语，锦囊非我许谁探。
商颜重命伊川叟，时事知非入洛人。连野碧流通御苑，满阶秋草过天津。每惭清秩容衰齿，犹有华簪寄病身。驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。
一径直，二周遮。擒虎兕，辨龙蛇。白玉无瑕却有瑕。
林密户稍阴，草滋阶欲暗。风光蕊上轻，日色花中乱。相思不独欢，伫立空为叹。清谈莫共理，繁文徒可玩。高唱子自轻，继音予可惮。