炉炭为床，镬汤为座。
口吐黑烟，弥天罪过。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂二十五首》是一首宋代的诗词，由释如净创作。这首诗词描绘了一个禅宗修行者的生活场景，通过简洁而富有象征意味的语言，表达了一种超脱尘世、追求心灵净化的境界。
诗词以炉炭为床、镬汤为座作为开篇，形象地描绘了禅宗修行者的生活环境。炉炭和镬汤都是修行者的日常生活用具，象征着俭朴和简单。这种简朴的生活方式意味着对物质享受的舍弃，体现了修行者对物欲的超越。
接下来的一句“口吐黑烟，弥天罪过”则进一步强调了修行者的苦行和自责。黑烟象征着内心的痛苦和执念，而弥天罪过则表达了修行者对自己过去的过失和罪孽的反思。
整首诗词通过简练的语言，表达了一个禅宗修行者的生活境界和内心体验。作者以朴素的形象和象征意味，展示了修行者对物质世界的超脱和对自身行为的反省。这种超脱和反省的精神是禅宗修行的核心，也是作者希望传达给读者的思想。
总的来说，这首诗词通过简洁而富有象征意味的语言，传达了禅宗修行者追求内心净化和超越物质世界的精神。它呈现了一种超脱尘世的境界，引发读者对人生意义和修行道路的思考。
西北有高楼，缥缈齐紫清。周栏十二折，飞鸾结丹楹。上有弦歌女，充耳以黄瑛。当窗弄白日，颜若苕之荣。阳阿奋哀响，梁欐有遗声。不惜厉清商，零霜飞园英。谁为听之者，皎皎自知明。幸承遗褋眷，同车以遐征。
巫山高，巫山之高高不极。寒江西来曳练长，群峰森罗十二戟。清狖悲号裂翠崖，老蛟怒门摧丹壁。轻生重利三马客，一叶直冲高浪白。船头吟啸坐自如，仰视长天不盈尺。丛祠象设俨山椒，巫祝纷纷非一朝。云是高唐神女之所处，至今暮雨常萧萧。我闻神理明且直，兴亡唯观恶与德。安肯
屈宋出於楚，王马出於蜀。荀杨亦二国，自接大儒躅。各去百数年，高下非近局。钩陈豹尾科，登俊何炳缛。楚蜀得曾苏，超然皆绝足。父子兄弟间，光辉自联属。古何相辽阔，今何相迩续。朝廷有巨公，讲索无遗录。正如唐虞时，元凯同启沃。何言五百载，此论不可告。二君从兹归，名价
夜坐拥肿亭，昼登崔巍岑。日窥万峰首，月见双泉心。松气清耳目，竹氛碧衣襟。伫想琅玕字，数听枯槁吟。
容路如天远，情忘道义深。虚空无向背，何处觅家音。
越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔