炉炭为床，镬汤为座。
口吐黑烟，弥天罪过。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂二十五首》是一首宋代的诗词，由释如净创作。这首诗词描绘了一个禅宗修行者的生活场景，通过简洁而富有象征意味的语言，表达了一种超脱尘世、追求心灵净化的境界。
诗词以炉炭为床、镬汤为座作为开篇，形象地描绘了禅宗修行者的生活环境。炉炭和镬汤都是修行者的日常生活用具，象征着俭朴和简单。这种简朴的生活方式意味着对物质享受的舍弃，体现了修行者对物欲的超越。
接下来的一句“口吐黑烟，弥天罪过”则进一步强调了修行者的苦行和自责。黑烟象征着内心的痛苦和执念，而弥天罪过则表达了修行者对自己过去的过失和罪孽的反思。
整首诗词通过简练的语言，表达了一个禅宗修行者的生活境界和内心体验。作者以朴素的形象和象征意味，展示了修行者对物质世界的超脱和对自身行为的反省。这种超脱和反省的精神是禅宗修行的核心，也是作者希望传达给读者的思想。
总的来说，这首诗词通过简洁而富有象征意味的语言，传达了禅宗修行者追求内心净化和超越物质世界的精神。它呈现了一种超脱尘世的境界，引发读者对人生意义和修行道路的思考。
清淮南岸家山树，黑水东边第一栽。影近画梁迎晓日，香随绿酒入金杯。根留本土依江润，叶起寒棱映月开。早晚阴成比梧竹，九霄还放彩雏来。
漫漫晴波，澹澹云罗。傍春江、是处经过。桃花解笑，杨柳能歌。尽百年身，千古意，两蹉跎。酒恶无聊，诗苦成魔。只闲情、不易消磨。几人樵径，何处山阿。恨夕阳迟，芳草远，落红多。
闻道歌行伏李绅，古来贤守是诗人。久钦乐广怀披雾，一见周瑜胜钦醇。海内期公黄合老，尊前容我白纶巾。佳篇咀嚼真堪饱，此日何忧甑有尘。
独上七盘去，峰峦转转稠。云中迷象鼻，雨里下筝头。水没荒桥路，鸦啼古驿楼。君今在城阙，肯见此中愁。
结茅竹里似岩栖，面面窗开翠色迷。长听雨来虚榻外，不知日转曲阑西。奚奴扫地收新箨，吟客敲门看旧题。几欲相寻无路入，鹧鸪何处隔烟啼。
行吟不放盏，坐钓亦携书。山鸟时调弄，阶莎勿剪除。习眠如湿柳，避客似惊鱼。游冶非吾意，春光任尔舒。