只个柴头煨火种，诸方聿起竞开炉。
天童直截超宗处，炉与柴头尽底无。
恁麽却有暖气，正好猛做工夫。
蓦忽雷霆轰烈焰，从教深夜雪糢糊。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂二十五首》是宋代释如净所作的一首诗词。这首诗词表达了一种内心的宁静与冥想的状态，以及在修行中所遇到的挑战和变化。
译文：
只个柴头煨火种，
诸方聿起竞开炉。
天童直截超宗处，
炉与柴头尽底无。
恁麽却有暖气，
正好猛做工夫。
蓦忽雷霆轰烈焰，
从教深夜雪糢糊。
诗意和赏析：
这首诗词通过描绘一个柴火燃烧的场景，寓意着修行者在冥思静虑中点燃内心的火焰。柴头作为燃料，象征着修行者的心性和潜能。众多修行者竞相点燃炉火，意味着修行者在修行道路上互相切磋、相互激励。
天童指的是修行境界达到高深境地的人，他们能够直截了当地领悟宗教的精髓。诗中提到炉与柴头尽底无，表示境界提升至极致，炉火与柴头完全融为一体，无法分辨。
接下来的几句表达了修行者在这种境界下所感受到的宁静和温暖。暖气象征着内心的喜悦和满足，修行者在这种状态下能够全身心地投入到修行之中。
然而，诗中突然描绘了一幅雷霆轰鸣和烈焰熊熊的画面，以及深夜中飘雪飞舞的景象。这些意象可能代表修行道路上的困难和考验，它们突然降临，打破了原本宁静的境界，使修行者不得不面对挑战和变化。这也暗示了修行之路并非一帆风顺，需要勇气和坚持。
总的来说，这首诗词通过描绘柴火的点燃和燃烧过程，表达了修行者在修行道路上的体验和感悟。它传达了修行者在内心修炼的过程中，面对挑战和变化时的坚韧和毅力，以及修行最终带来的宁静和喜悦。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。