静处具足闹中境界，闹处显示静中消息。
达磨面壁少林，普化摇铃闹市。
皆是眼观东南，意在西北。
若是向上巴鼻，毕竟何曾会得。
《偈颂二十五首》是宋代释道璨的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
静处具足闹中境界，
闹处显示静中消息。
达磨面壁少林，
普化摇铃闹市。
皆是眼观东南，
意在西北。
若是向上巴鼻，
毕竟何曾会得。
诗意：
这首诗词探讨了静与闹、内与外之间的关系，以及人们在寻求心灵宁静和开悟之路上所面临的困境。作者通过对比静处和闹处的景象，表达了一种思考和观察的态度，以此引发读者对人生和境界的思考。
赏析：
这首诗词以对比的手法，揭示了人们在不同环境中心灵的体验。静处具足闹中境界，意味着在宁静的环境中，我们可以体验到内心的宁静和自由，而不受外界的干扰。闹处显示静中消息，意味着在喧嚣的环境中，我们也可以找到内心的平静和启示。
诗中提到了达磨面壁少林和普化摇铃闹市，这是指佛教中的两个象征性场景。达磨面壁是指禅宗祖师达摩在少林寺面壁苦修的场景，象征着内心专注和冥想。普化摇铃是指普化寺摇铃悟道的场景，象征着在喧嚣的世界中寻求心灵的觉醒。
诗中的最后两句"皆是眼观东南，意在西北。若是向上巴鼻，毕竟何曾会得"表达了一种对追求境界的思考。眼观东南、意在西北，暗示了追求者的目标和内心的追求并不总是一致。而向上巴鼻则是指一种修行的方式，意味着追求者应该向上提升自己的境界。然而，诗中提到毕竟何曾会得，意味着达到真正的境界并非易事。
总的来说，这首诗词通过对静与闹、内与外的对比，表达了对内心宁静和开悟之路的思考。作者通过佛教的象征场景和隐喻，揭示了境界的追求并非简单，需要思考、观察和努力。这首诗词启迪人们思考生活的真谛，引发对内心宁静和开悟之路的思考。
少年气宇要自恢，见人赋诗谓为才，出入常将笔装怀。中年心地要自息，见人哦诗谓为癖，起居常把口挂壁。子仪昌诵得意诗，句中勾我已懒机。多年抱渴满意沃，半世称雄望风雌。诗源始自葛天氏，三人投足歌牛尾。万象包罗八曲间，国风雅颂其流尔。八曲不幸世不传，传世仅余三百篇。
曾随征虏出萧关，又案公田汝水湾。南畝万箱增地利，西清三刻对天颜。一麾通守彤襜贵，九棘凭刑赤笔闲，闾里欢迎旧從事，随车雨气自应还。
雪衣雪发青玉觜，群捕鱼儿溪影中。惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。
天道不虽知，人情未易窥。虽闻言语处，更看作为时。隐几功夫大，挥戈事业卑。春秋赖乘兴，出用小车儿。
打车即是打牛是，鼻孔辽天也被穿。已向人前输肺腑，可怜今古妄加鞭。
萱草成窠杏子青，夜间禁漏晓闻莺。吹回一觉照阳梦，账外春风太薄情。