静处具足闹中境界，闹处显示静中消息。
达磨面壁少林，普化摇铃闹市。
皆是眼观东南，意在西北。
若是向上巴鼻，毕竟何曾会得。
《偈颂二十五首》是宋代释道璨的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
静处具足闹中境界，
闹处显示静中消息。
达磨面壁少林，
普化摇铃闹市。
皆是眼观东南，
意在西北。
若是向上巴鼻，
毕竟何曾会得。
诗意：
这首诗词探讨了静与闹、内与外之间的关系，以及人们在寻求心灵宁静和开悟之路上所面临的困境。作者通过对比静处和闹处的景象，表达了一种思考和观察的态度，以此引发读者对人生和境界的思考。
赏析：
这首诗词以对比的手法，揭示了人们在不同环境中心灵的体验。静处具足闹中境界，意味着在宁静的环境中，我们可以体验到内心的宁静和自由，而不受外界的干扰。闹处显示静中消息，意味着在喧嚣的环境中，我们也可以找到内心的平静和启示。
诗中提到了达磨面壁少林和普化摇铃闹市，这是指佛教中的两个象征性场景。达磨面壁是指禅宗祖师达摩在少林寺面壁苦修的场景，象征着内心专注和冥想。普化摇铃是指普化寺摇铃悟道的场景，象征着在喧嚣的世界中寻求心灵的觉醒。
诗中的最后两句"皆是眼观东南，意在西北。若是向上巴鼻，毕竟何曾会得"表达了一种对追求境界的思考。眼观东南、意在西北，暗示了追求者的目标和内心的追求并不总是一致。而向上巴鼻则是指一种修行的方式，意味着追求者应该向上提升自己的境界。然而，诗中提到毕竟何曾会得，意味着达到真正的境界并非易事。
总的来说，这首诗词通过对静与闹、内与外的对比，表达了对内心宁静和开悟之路的思考。作者通过佛教的象征场景和隐喻，揭示了境界的追求并非简单，需要思考、观察和努力。这首诗词启迪人们思考生活的真谛，引发对内心宁静和开悟之路的思考。
昔用雄才登上第，今将重德合明君。苦心多为安民术，援笔皆成出世文。寒角细吹孤峤月，秋涛横卷半江云。掠天逸势应非久，一鹗那栖众鸟群。
水澄秋月现，云散春山出。镜内影去来，杯中形出没。释氏慧之源，儒者诚之骨。忘躯见天机，灰心契造物。落花问啼鸟，流水澡幽石。不如窗间云，不如屋角月。此意谁与论，知音更何说。悄如寒岩烟，寂似阴崖雪。栖神要山林，晦迹老岩穴。吾当叫张葛，起与共散发。
何以送之山前月，千里随人光不灭。何以赠之岭上云，出入无心疑似君，何为自比阳城逐，边老日高快便腹。次山曲爱道州民，昔日乱离今太平。后来宾光无短瘠，帐里先生犹七尺。
东阜雨后土膏肥，夙驾鸟犍出短扉。秧水平畴蛙阁阁，菜花满稜蝶飞飞。比娄社酒叹独在，墙壁农书事已非。独喜桑麻今正长，渊明归去最知岁。
高倚青冥插酒星，山崖谁作醉仙形。从来天地为衾枕，应笑人间有独醒。
社雨霏霏湿杏花，农家分喜到州家。苍鹅戏处塘初满，黄犊归时日欲斜。