灵云见处桃花开，天童见处桃花落。
桃花开，春风催。
桃花落，春风恶。
春风恶，桃花跃浪生头角。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂二十五首》是宋代佛教僧人释如净所创作的一首诗词。这首诗词以桃花为主题，通过描绘桃花的开放和凋零，表达了作者对于生命的思考和对时间流逝的感慨。
诗词的中文译文如下：
灵云见处桃花开，
天童见处桃花落。
桃花开，春风催。
桃花落，春风恶。
春风恶，桃花跃浪生头角。
这首诗词的诗意和赏析如下：
诗的开头以"灵云"和"天童"作为视角，分别描述了桃花的开放和凋落。这里的"灵云"和"天童"可能是指佛教中的神仙或者象征人们对于桃花的不同观察角度。桃花开放的景象由"春风催"来形容，传达出春天的来临和生机勃勃的氛围。而桃花凋零则用"春风恶"来表达，显示出时间的无情和生命的有限。
最后一句"春风恶，桃花跃浪生头角"，表达了桃花凋零后新生花朵的崛起。这句诗意深远，暗示着生命的循环和不断更新。尽管桃花凋谢，但每一次的凋谢都会孕育出新的生命，让生命永恒延续。
整首诗词以简洁明了的语言表达了生命的变化和无常，通过桃花的开放和凋落，抒发了作者对于时间流逝和生命的感慨。这种以自然景物抒发内心情感的手法，充满了禅意和佛教的哲理思考，给人以深深的思考和启迪。
唐人善书者，晨夕临鹅池。生平安问帖，千古乃见之。萧斋今为谁，米姓犹可窥。摹笔得活法，一卷当得师。
万晨归来旧布衣，笳声不断转桐丝。十年秋入肩吾鬓，四海人传云叟诗。窖里雪氈魂些短，江南月砌梦归迟。白头惆怅相逢晚，况是人间落叶时。
诗坛勍敌我何堪，只把新诗著意参。韵险有如行栈合，句香何止食余甘。江寒风落余章谬，鸟过身轻一字惭。饭了相陪閒笑语，锦囊非我许谁探。
商颜重命伊川叟，时事知非入洛人。连野碧流通御苑，满阶秋草过天津。每惭清秩容衰齿，犹有华簪寄病身。驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。
一径直，二周遮。擒虎兕，辨龙蛇。白玉无瑕却有瑕。
林密户稍阴，草滋阶欲暗。风光蕊上轻，日色花中乱。相思不独欢，伫立空为叹。清谈莫共理，繁文徒可玩。高唱子自轻，继音予可惮。