当处出生，当处灭尽。
三世如来，相授此印。
石人放意卧烟寒，玉女摇头看晓信。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代佛教禅宗大师释正觉所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
当处出生，当处灭尽。
三世如来，相授此印。
石人放意卧烟寒，玉女摇头看晓信。
诗意：
这首诗词表达了佛教中的一种观念，即生命的起源和终结都存在于当下。诗人通过探讨生死的真相，展现了佛教的智慧和禅宗的境界。诗中提及了三世如来传承佛法的印记，意味着佛法的传承和普遍性。最后两句描绘了一幅寓意深远的景象，石像表现出超脱尘世的意境，而玉女则象征着天籁之音，静静地观察着黎明的来临。
赏析：
这首诗词以简洁的语言和深邃的意境表达了佛教禅宗的核心思想。"当处出生，当处灭尽"这句诗揭示了佛教的观点，即生死并非是线性的过程，而是在每一个当下都存在着。"三世如来，相授此印"表明佛法的传承与普遍性，佛教的教义超越了时间和空间的限制。
接下来的描写以寥寥数语勾勒出一副意境深远的画面。"石人放意卧烟寒"表现了石像超脱尘世的境界，犹如是一位禅定的修行者，融入了自然的氛围之中。"玉女摇头看晓信"则展示了一种超然的态度，玉女象征着纯洁和美好，她静静地注视着黎明时分的到来，传递出希望与期盼。
这首诗词通过简明扼要的表达和意象的运用，将佛教禅宗的深刻思想融入其中，给人以启迪和思考。它表达了对生死真相的洞察力，强调了当下的重要性，并通过景象的描绘传达了超越尘世的宁静与美好。整首诗词以简洁而深邃的语言，有着强烈的禅意和哲理性，令人回味无穷。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举