玉麟麟，铁昆仑。
金绳在渠手，归步月黄昏。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所创作的一首诗词。诗中描述了一幅宏伟壮丽的景象，表达了人们对自然和宇宙的敬畏之情，并借以抒发对生命和归宿的思考。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个神奇的景象，字里行间透露着对自然的崇敬和对宇宙的迷思。玉麟麟和铁昆仑是诗中的形象化描写，它们象征着高贵和坚固，给人以庄严和不可侵犯的感觉。金绳在渠手，归步月黄昏，表达了一种归宿的渴望和追求，金绳象征着命运的牵引力，而归步月黄昏则是一种象征性的暗示，暗示着生命的终结和归宿的到来。
这首诗词蕴含着禅宗思想的影子，它通过自然景物的描绘，传达了对生命和宇宙的思考。释正觉以简洁而富有意境的语言，勾勒出一幅宏伟壮丽的画面，使读者感受到自然界的庄严和无限的力量。诗中的金绳和归步月黄昏则是对人生和命运的暗示，引发了对生命的意义和归宿的思考。
这首诗词字数简洁，意境深远，给人以广阔而深沉的感觉。它以简练的语言将自然景物和人生命运相联系，表达了对宇宙和生命的敬畏之情。读者在欣赏这首诗词时，会被其庄严、神秘和思考的力量所打动，引发对人生意义和宇宙奥秘的思索。
江上一江楼，楼上远山横翠。还更腰金骑鹤，引竹西歌吹。寿君春酒遣双壶，满引见深意。肯向龟荷香里，唤侬来同醉。
静藏深渊，动游碧落，灵妙潜通。遇时至神知，乘阳便起，雷轰电制掣，雾霭云从。展尾昂头，穿山透石，一举冲霄气势雄。神威烈，把黄河倒卷，白浪翻空。须臾霖雨漂洪。却都在天瓢一滴中。发通身＊火焰＊，飞光走焰，山精鬼怪，绝迹潜踪。变化无方，去来无碍，自得乾坤造化功。功
浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。
东篱有佳菊，不比春兰芳。繁霜毒万卉，敷荣自弥章。云胡靖节后，古意俱茫茫。但见三径草，寂寞凄余香。
叹息鲁先师，生逢周室卑。有心律天道，无位救陵夷。历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。西狩非其应，中都安足施。世衰由我贱，泣下为人悲。遗教光文德，兴王叶梦期。土田封后胤，冕服饰虚仪。钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠。闻君喟然叹，偏在上丁时。
广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。大旆映空色，笳箫发连营。层台出重霄，金碧摩颢清。交驰流水毂，迥接浮云甍。青楼旭日映，绿野春风晴。喷玉光照地，颦蛾价倾城。灯前互巧笑，陌上相逢迎。飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。曲士守文墨，达人