夤缘心，和合相，傀儡棚头呈伎俩。
打破画屏归去来，家山田地还清旷。
扫断情尘，沥乾识浪，虚明游践兮风月一壶，梦冷转身兮雪云万丈。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
译文：
夹边缘心，和睦相处，像傀儡一样呈现伎俩。打破画屏幕回到家，家乡的山地仍然清旷。拂去情感的尘埃，过滤掉波涛，虚幻的明亮游走于风月之间，冷醒时转身看见的是万丈的雪云。
诗意和赏析：
《偈颂二百零五首》是释正觉创作的一首诗词，通过简洁而富有意象的语言，表达了对心境与外在世界的对比和思考。
在诗的开头，诗人以“夹边缘心，和睦相处”来形容当代人的生活状态，也隐喻了人们在现实与理想之间的无奈与妥协。接着，以“傀儡一样呈现伎俩”来揭示当代人的虚伪和表面的人际关系。这种状态被象征性地打破了，回到家乡后，山地仍然保持原始的清旷，凸显了对纯洁和自然的向往。
诗的后半部分，“拂去情感的尘埃，过滤掉波涛”，以一种干净、清凉的姿态，表达了对于繁杂俗世的拒绝与超越。虚幻的明亮与风月之间的游走，突显出诗人对于自由、美好的诗意追求。最后一句“冷醒时转身看见的是万丈的雪云”，既是对梦境的冷醒，也是对现实的思考，诗人以此烘托了内心的孤寂和对自然的向往。
整首诗以简练的语言传达出对人性的思考和对于自由、纯洁的向往，通过对内心和外在世界的对比，激发了读者思索真实与理想之间的关系。
江上一江楼，楼上远山横翠。还更腰金骑鹤，引竹西歌吹。寿君春酒遣双壶，满引见深意。肯向龟荷香里，唤侬来同醉。
静藏深渊，动游碧落，灵妙潜通。遇时至神知，乘阳便起，雷轰电制掣，雾霭云从。展尾昂头，穿山透石，一举冲霄气势雄。神威烈，把黄河倒卷，白浪翻空。须臾霖雨漂洪。却都在天瓢一滴中。发通身＊火焰＊，飞光走焰，山精鬼怪，绝迹潜踪。变化无方，去来无碍，自得乾坤造化功。功
浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。
东篱有佳菊，不比春兰芳。繁霜毒万卉，敷荣自弥章。云胡靖节后，古意俱茫茫。但见三径草，寂寞凄余香。
叹息鲁先师，生逢周室卑。有心律天道，无位救陵夷。历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。西狩非其应，中都安足施。世衰由我贱，泣下为人悲。遗教光文德，兴王叶梦期。土田封后胤，冕服饰虚仪。钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠。闻君喟然叹，偏在上丁时。
广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。大旆映空色，笳箫发连营。层台出重霄，金碧摩颢清。交驰流水毂，迥接浮云甍。青楼旭日映，绿野春风晴。喷玉光照地，颦蛾价倾城。灯前互巧笑，陌上相逢迎。飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。曲士守文墨，达人