劫前机，肘后印，用而无痕，空而不尽。
是谁造作大千，出自虚明方雨。
你侬欲去泥瘢，匠石不悭斤运。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
中文译文：
《偈颂二百零五首》
劫前机，肘后印，
用而无痕，空而不尽。
是谁造作大千，
出自虚明方雨。
你侬欲去泥瘢，
匠石不悭斤运。
诗意：
这首诗以佛教思想为主题，探讨了宇宙间一切事物的本质和存在的意义。作者试图表达生命和宇宙的奥秘。诗中提到了劫前的机缘和肘后的印记，指的是无始无终的循环和因果报应的概念。诗中也涉及到虚空和无尽的概念，表示宇宙的广袤无垠。作者思考着宇宙的创造者是谁，认为宇宙的产生源于虚明的存在。最后，诗中表示人们若想超脱尘世的烦恼，应该舍弃执着而不计较得失，比喻为匠石不悭斤运。
赏析：
这首诗以简洁、深邃的语言表达了佛教思想中的重要概念。作者通过对宇宙和生命的思考，引导读者寻找超越尘世的解脱之道。诗歌使用了对偶和修辞手法，使得诗意更加具体生动。作者通过对劫前机和肘后印的描述，表达了生命和宇宙的循环和因果关系。诗人认为宇宙的产生源于虚明的存在，暗示宇宙的创造者是超越人类认知的存在。最后几句诗则告诫人们要舍弃执着追求内心的自在与宁静，不计较得失，以实现超世界的解脱。整首诗给人以启迪和思考，并展现了佛教智慧的独特魅力。
左圃鱼鳞阔，前轩翚翅开。虹将一雨罢，潮送万艘来。山净秋妍露，林虚晚籁回。此时萧散乐，谁奉醉言杯。
秋风入高树，幽斋闻清音。误疑在溪壑，不知傍有琴。我爱康子野，与世任浮沈。美哉恬澹质，涤我尘垢心。
大野多钩棘，长天列战云。几家春袅袅，万籁静喑喑。下土惟秦醉，中流辍越吟。风波一浩荡，花树已萧森。
室内千灯晃，佛有何形状。如净琉璃中，内现真金相。
点滴敲窗渐作声。棉衣犹觉夜寒生。不辞明日无花看，且喜今宵有雨听。新苦恼，旧心情。廿年湖海一书生。只缘我是无家客，却被人呼面壁僧。
宝典标灵日，明离正午方。五行当火德，万寿续天长。