宿雨洗去山面尘，东君料理山家春。
浩劫壶中勿新岁，枯木岩前有古人。
寒暑不到以法界为处，齿发不老以虚空为身。
坐间默有相传意，川上乾无逝去津。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗词通过简洁而深邃的语言，表达了对自然界和人生境遇的思考和领悟。
诗词的中文译文如下：
宿雨洗去山面尘，
东君料理山家春。
浩劫壶中勿新岁，
枯木岩前有古人。
寒暑不到以法界为处，
齿发不老以虚空为身。
坐间默有相传意，
川上乾无逝去津。
诗意和赏析：
这首诗词以自然景观为背景，通过描绘雨水洗净山间尘埃，预示着新的春天的到来。东君料理山家春，可以理解为大自然的力量和神秘的东方君主在管理和调节山中的生机。诗中提到的浩劫壶中勿新岁，意味着不要过于追求一年一岁的新鲜事物，而要从宇宙的角度去看待时间的流逝。
枯木岩前有古人，表达了在荒凉的山岩前有着悠久的历史和前人的足迹，暗示了人生的短暂与延续。作者接着谈到寒暑不到以法界为处，齿发不老以虚空为身，意味着超越了寒暑的变迁，以法界和虚空作为修行的境界和身体，超越了尘世的束缚和时光的流转。
最后两句诗“坐间默有相传意，川上乾无逝去津”，表达了在默默的冥想中，传递着一种深远的意义，而无尽的时间流逝如干涸的河川，没有逝去的津润。这里可以理解为修行者在修炼中获得了超越时空的体悟和智慧，以及对生命和宇宙的感悟。
整首诗词以简练的语言表达了对自然和人生的思考，通过描绘自然景观和修行境界，表达了超越时空的智慧和对生命意义的探寻。这种思考和领悟在宋代佛教文化中具有重要的价值，也展示了作者对佛教教义的理解和对人生境遇的深刻思考。
熙宁十年秋，河决澶渊，注钜野，入淮泗。自澶、魏以北皆绝流，而济、楚大被其害，彭门城下水二丈八尺，七十余日不退，吏民疲于守御。十月十三日，澶州大风终日，既止，而河流一枝已复故道，闻之喜甚，庶几可塞乎。乃作《河复》诗，歌之道路，以致民愿而迎神休，盖守土者之志也
晒蓑台子上，载酒共跻攀。竟日何妨醉，看云终是閒。千丝平岸柳，一发别州山。颇亦关乡念，春深未得閒。
竹寺青灯永夜，江城黄叶高秋。当时文物尽交游。更为笛声怀旧。牢落一生羁思，风流万斛诗愁。强邀从事到青州。酒病绵绵越瘦。
下嫁戎庭远，和亲汉礼优。笳声出虏塞，箫曲背秦楼。贵主悲黄鹤，征人怨紫骝。皇情眷亿兆，割念俯怀柔。
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
雪月照梅溪畔路。幽姿背立无言语。冷浸瘦枝清浅处。香暗度。妆成处士横斜句。浑似玉人常淡伫。菱花相对盈清楚。谁解小图先画取。天欲曙。恐随月色云间去。