不问维摩经，看底甚麽经，大千卷出破尘情。
水中盐味，色里胶青，机前有路妙难名。
才形言像迢然去，又是泥团换眼睛。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
不问维摩经，
看底甚麽经，
大千卷出破尘情。
水中盐味，
色里胶青，
机前有路妙难名。
才形言像迢然去，
又是泥团换眼睛。
诗意：
这首诗词探讨了修行者对佛法的思考和领悟。诗人表达了对维摩经的无问与追求，而关注的是佛法的真谛。他认为无论是哪本经典，都能够揭示大千世界的真实面貌，超越尘世的情感束缚。在他眼中，像水中的盐味和色彩中的胶青一样，佛法的奥妙无处不在，只是难以用言语描述清楚。修行的道路看似迢迢遥远，但实际上，它就在我们眼前，只是我们需要超越表象去领悟。
赏析：
这首诗词通过对佛法的思考，揭示了修行者对于佛法的理解和体悟。诗人不拘泥于特定的经典，而是注重佛法的本质和普遍性。他认为无论是维摩经还是其他经典，在其中都能找到超越尘世的智慧和真理。诗中的水中盐味和色里胶青的比喻形象生动，表达了佛法的无处不在和超越形式的特点，而这种奥妙和智慧往往难以用言语准确描述。诗人还提到修行的道路是迢迢遥远的，但实际上，只要我们用心去领悟，就会发现它就在我们的眼前。最后两句以泥团换眼睛的形象，表达了修行者通过领悟佛法，可以超越自身的局限，获得全新的视野和认知。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了对佛法的思考和体悟，以及修行者对超越尘世的追求。它启示人们超越表象，去发现佛法的真谛，并通过修行改变自己的认知和观念。
宿雨乘轻屐，春寒著弊袍。开畦分白水，间柳发红桃。草际成棋局，林端举桔槔。还持鹿皮几，日暮隐蓬蒿。
一年两度中秋，这回初度尤堪喜。＊生二叶，荷开十丈，荔丹千里。令肃貔貅，业安畎畎，戍安隍垒。况莆民截镫，帅垣＊檄，人欢悦、雷声起。自古将门出将，贵三品、腰金绶紫。他年领取，莫公官职，黄公年纪。彩袖翩翩，慈闱强健，诸孙环侍。待婆娑酒醺，呵笑花下，含饴耍戏。
九日黄花，渊明之后，谁当汝俦。记龙山昨夜，寒泉九井，帽轻似叶，髯戟如虬。庚扇西风，孔林落照，银海横波十二楼。闲笑道，那华亭上蔡，再见何由。人生似我何求。算惟有高人高处游。笑如今别驾，前时方外，尘埃半百，岁月如流。如此连墙，今年不见，一首犹胜万户侯。偷闲好，
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。日居月诸，胡迭而
与君异姓似诸昆，文采风流帝子孙。珍重征途犹问讯，殷勤诗卷遣重论。光寒牛斗韬龙剑，兴逸江湖著瓠樽。混混人间谁虎鼠，冥冥物外独鹏鲲。间中日月无追恨，圣处工夫岂浪言。万里此心长对面，莫寻别赋苦消魂。
甲长神京冠，王封异姓优。风云开杰阁，水月转芳洲。种玉阶庭盛，挥金族绪周。诸郎自持橐，衮衮尚公侯。