道契如如，非有非无。
静也神之在谷，应也像之在珠。
了无所住，照不失虚，无影杖子两人扶。
清华临於至鉴，深密守於元枢，机轮文彩妙穷初。
霁色廓澄兮秋怀月满，秀棱重叠兮云卷山癯。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
道契如如，非有非无。
静也神之在谷，应也像之在珠。
了无所住，照不失虚，无影杖子两人扶。
清华临於至鉴，深密守於元枢，机轮文彩妙穷初。
霁色廓澄兮秋怀月满，秀棱重叠兮云卷山癯。
诗意：
这首诗词表达了一种深邃而超越物质界限的境界。诗人表达了道理的本质是无所不在的，既不是有，也不是无。他说道理的精神存在于宁静的山谷之间，又表现在晶莹的珠宝中。诗人认为，我们应该超越执着，不依附于任何事物，就像没有影子的杖子需要两个人扶持一样。
诗词赏析：
这首诗词通过对道理的描绘，表达了超越相对世界的境界。诗人用简练而富有哲理的语言，描述了道理的本质既无所在又无所不在的特性。他运用了对比的手法，将道理的神秘感与平凡的物象进行对照，使得诗词更加生动有力。
诗中提到了无影杖子，意味着超越物质世界的存在，它需要两个人扶持，形象地表达了对道理超越性的描绘。
诗中还出现了清华、至鉴、元枢等词语，形容了道理的高洁纯净和深邃玄妙。机轮文彩妙穷初的描绘，表达了道理的无穷奥妙和美好。
最后，诗人以秋天的景色来结束诗词，用霁色廓澄、秀棱重叠、云卷山癯等形象描绘了宁静、壮丽的自然景观，以表达自己内心的感悟和情感。
这首诗词以简洁的语言和深邃的意境，展示了诗人对道理超越性的思考和领悟，具有哲学性和禅理意味，使人产生思考和共鸣。
熙宁十年秋，河决澶渊，注钜野，入淮泗。自澶、魏以北皆绝流，而济、楚大被其害，彭门城下水二丈八尺，七十余日不退，吏民疲于守御。十月十三日，澶州大风终日，既止，而河流一枝已复故道，闻之喜甚，庶几可塞乎。乃作《河复》诗，歌之道路，以致民愿而迎神休，盖守土者之志也
晒蓑台子上，载酒共跻攀。竟日何妨醉，看云终是閒。千丝平岸柳，一发别州山。颇亦关乡念，春深未得閒。
竹寺青灯永夜，江城黄叶高秋。当时文物尽交游。更为笛声怀旧。牢落一生羁思，风流万斛诗愁。强邀从事到青州。酒病绵绵越瘦。
下嫁戎庭远，和亲汉礼优。笳声出虏塞，箫曲背秦楼。贵主悲黄鹤，征人怨紫骝。皇情眷亿兆，割念俯怀柔。
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
雪月照梅溪畔路。幽姿背立无言语。冷浸瘦枝清浅处。香暗度。妆成处士横斜句。浑似玉人常淡伫。菱花相对盈清楚。谁解小图先画取。天欲曙。恐随月色云间去。