三界无法，何处求心。
风生虎啸，雾起龙吟。
泥中有刺，绵里有针。
华鸟隔墙相唤甚，十分春事到家林。
不堕前后，独超古今。
唤回千岁梦，飞出九皋禽。
无栖泊，勿猜斟，只个虚空等样心。
直下一槌光迸散，斩新弹子出炉金。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗词充满了禅宗哲理，以象征和隐喻的方式表达了深奥的诗意。
诗词中的第一句话"三界无法，何处求心"意味着在三界（欲界、色界和无色界）中找不到真正的解脱与安宁之处，那么我们应该到何处去寻求内心的宁静与觉悟。
接下来的两句"风生虎啸，雾起龙吟"运用了自然的景物来象征力量和威严。风声中的虎啸和雾中的龙吟表达了一种气势磅礴的境界。
"泥中有刺，绵里有针"这句诗意深远，表达了生活中的无常和痛苦。这句话暗示着即使是柔软的泥土中也可能隐藏着尖锐的刺，就像我们的内心中可能存在着难以察觉的伤痛。
"华鸟隔墙相唤甚，十分春事到家林"这两句诗描述了一种隔膜和渴望。华丽的鸟儿在墙外相互呼唤，但却无法相见。这种景象象征着人们追求美好事物的渴望，但却常常受到现实的限制。
"不堕前后，独超古今"表达了诗人对自身境界的超越和追求。他不愿被过去和未来所束缚，而是追求独立于时间和空间的境界，超越了古代和现代的局限。
"唤回千岁梦，飞出九皋禽"这两句表达了对梦想和自由的向往。将久远的梦想唤回，让其翱翔于自由之中，象征着追求真正自我的追求。
"无栖泊，勿猜斟，只个虚空等样心"这句诗意深沉，强调了心灵的空灵和超脱。诗人告诫人们不要寻求栖身之所，不要纠结于琐碎的欲望，而是要追求内心的虚空与自由。
"直下一槌光迸散，斩新弹子出炉金"这句诗形象地描绘了一种突破和创新的力量。一槌下去，光芒四溢，象征着冲破束缚和创造新的可能性，犹如锻造金属一样。
总的来说，《偈颂二百零五首》运用了丰富的象征和隐喻手法，表达了对内心境界、自由和超脱的追求。这首诗词充满禅宗的哲理，给人以深思和启迪。通过对自然和人生的描绘，诗人以简洁而深刻的语言传达出深邃的诗意，使人们得以领略禅宗的智慧和境界。
从容此日见清规，玉佩琼琚杜拾遗。携李转闻风教好，苍生从此得伸眉。
靠葛藤樁，握龟毛拂。绝学无为，黑山鬼窟。直饶瞥转机轮，眼里闻香，耳中观色。我且问，瓶内底是何物。
遥望湖塘炬火迎，才归村舍雨如倾。畏途回首知安在，催唤儿童暖酒铛。
云卷山光到眼前，满川摇落早秋天。客来系马成何事，风雨寒窗一觉眠。
王家傍绿池，春色正相宜。岂有楼台好，兼看草树奇。石榴天上叶，椰子日南枝。出入千门里，年年乐未移。
潇湘秋气高，群木秃如指。粲粲朱实繁，傲霜如有喜。愿言事封殖，勿使间棘枳。