阴阳爻象此为宗，杀活机头看变通。
玉女退身功后位，木人引步异中同。
一尘不受能虚廓，万像无遗却混融。
借得因缘成现用，玲珑八面尽家风。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
阴阳爻象此为宗，
The principle lies in the yin and yang, and the divination symbols,
这里的"阴阳爻象"指的是六十四卦中的卦象和爻辞。诗人以阴阳爻象为宗旨，指出这是探讨宇宙万物变化的根本原理。
杀活机头看变通。
Examining the changes through the concepts of killing and nurturing,
"杀活"是易经中的概念，指的是事物的消亡和生长。诗人通过杀活的观念，来审视事物的变通和发展。
玉女退身功后位，
The jade maiden retreats, her position achieved through effort,
"玉女"是指阴的属性，这里代表柔弱、退让的一方。诗人借用玉女退身的形象，表达了功成名就后的谦逊态度。
木人引步异中同。
The wooden man's steps lead to unity within diversity,
"木人"指的是阳的属性，代表刚强、坚定的一方。诗人通过木人引步的比喻，表达了不同立场和观点之间的统一和和谐。
一尘不受能虚廓，
Embracing emptiness, untouched by worldly dust,
"一尘不受"意味着超脱尘世的纷扰，追求内心的宁静和空灵。
万像无遗却混融。
All forms are encompassed, yet blended together,
"万像无遗"指的是包容一切事物的意境，表达了一种包容万象、融合众多事物的境界。
借得因缘成现用，
Utilizing causes and conditions to serve the present,
诗人强调了利用因缘条件来适应当前情况的重要性。
玲珑八面尽家风。
Exquisite and all-encompassing, embodying the family's style,
"玲珑八面"形容诗词中所体现的家族风范和风格的精妙和全面。
这首诗词通过阴阳、杀活、玉女、木人等形象的运用，抒发了作者对于宇宙万物变化和人生哲学的思考。诗词表达了包容、和谐、虚怀若谷的心态，强调了因缘条件和现实应用的重要性。通过精妙的表达和形象的运用，诗词传达了一种高远的境界和家族的风范。
玄冥布令雨雪，白瀑倾崖玉作花。坐爱奔声空谷窅，幽深方觉是仙家。
君家冰玉传素风，瓮头色与冰玉同。薰人气和喜屡接，入琖色轻看若空。梅花破萼香澹澹，江天欲雪云蒙蒙。坐客已醉复赞叹，头不岑岑常忆公。
庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，鲤庭过处著莱衣。闲寻竹寺听啼鸟，吟倚江楼恋落晖。隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。
砌风鸣叶繁霜坠。坠霜繁叶鸣风砌。山外水潺潺。潺潺水外山。冷衾愁夜永。永夜愁衾冷。砧响更蛩吟。吟蛩更响砧。
双双小凤斜，淡淡鸦儿稳。一曲渭城歌，柳色饶春恨。离觞洗别愁，酒尽愁难尽。宝瑟雁纵横，谁寄天涯信。
愁云欲雪未成雪，忽闻寒雨夜淋浪。但知岁月堕寂寞，不悟乾坤发艳阳。天黑鬼车声更大，夜阑客枕梦初长。明朝起视篱砌下，草芽浥浥又回黄。