地藏栽田做活计，南泉鎌子能收刈。
日用平怀稳便休，自然颗糁无遗弃。
无遗弃，不容易。
你也莫亏我，我也不亏你。
两家宾主平，四棱齐塌地。
风不鸣条，雨不破块，个是丛林饱参底。
牧来纯熟水牯牛，检点将来堕随类。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
中文译文：
《偈颂二百零五首》
诗意与赏析：
这首诗是宋代佛教僧人释正觉所作，描述了他在地藏菩萨的庇佑下，种植庄稼和收割作物，以维持日常生活的场景。诗中强调了平淡的生活方式，以及共同分享和互相帮助的精神。
诗中“地藏栽田做活计，南泉鎌子能收刈”这一句，描绘了地藏菩萨为他栽种庄稼，而他和南泉使用鎌子收割作物的情景。这反映了佛教思想中的因果报应，也传达了一种对自然的感激和尊重。
接下来的“日用平怀稳便休，自然颗糁无遗弃。无遗弃，不容易。你也莫亏我，我也不亏你。两家宾主平，四棱齐塌地”这几句，表达了释正觉对简单而平和的生活方式的追求和珍视。他强调了互相尊重和平等对待的重要性，以及如何在共同努力下实现共同利益。
最后一句“牧来纯熟水牯牛，检点将来堕随类”，描述了他们使用水牛耕作的情景。这句话中的“堕随类”意味着按照自然的规律来行事，也突显了佛教思想对人与自然之间和谐共处的理念。
总的来说，这首诗反映了佛教思想中的人与自然和谐共处的理念，以及珍视简单而平和生活方式的态度。同时，它也传达了互相尊重和平等对待的重要性，以及如何在共同努力下实现共同利益的精神。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举