舌头一脔肉，口唇两片皮。
其间无固必，分外莫猜疑。
赵州古佛，云门圣师，历历机头不挂丝。
自然桃李成蹊去，那是春风作意吹。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词中文译文：
舌头一脔肉，口唇两片皮。
其间无固必，分外莫猜疑。
赵州古佛，云门圣师，
历历机头不挂丝。
自然桃李成蹊去，那是春风作意吹。
诗意和赏析：
这首诗题为《偈颂二百零五首》，作者为宋代的佛教徒释正觉。诗中通过对口唇、舌头的描写，借以表达出在世间万物皆无固定、无常变化的道理。
首句“舌头一脔肉，口唇两片皮”，表现了人体构造的简单和亲近自然的状态。接着，“其间无固必，分外莫猜疑”，意味着事物的本质是不确定的，世间万物变幻无常，我们不能将其固定或预测。
接下来，作者在诗中提到了两位佛教祈祷者，赵州和云门，他们是古代的圣者和智者。他们的机智才智超群，可以洞察事物的真相。他们的智慧超越了常人的局限，不会轻易受到外界干扰。
最后两句“自然桃李成蹊去，那是春风作意吹”，是对大自然的赞美。桃李开花结果是由春风吹拂而来的，意味着一切皆有因果，顺其自然，不需强求。这也与前文的理念相呼应，人们应该以平常心看待世间万物的变化。
总的来说，这首诗以简洁的语言表达了人们应当面对世间万物无常变化的态度，并通过描绘佛教智者的形象来强调智慧和超脱的重要性。它传达了一种平和、宽容和顺应自然的生活态度，具有一定的哲理意味。
左圃鱼鳞阔，前轩翚翅开。虹将一雨罢，潮送万艘来。山净秋妍露，林虚晚籁回。此时萧散乐，谁奉醉言杯。
秋风入高树，幽斋闻清音。误疑在溪壑，不知傍有琴。我爱康子野，与世任浮沈。美哉恬澹质，涤我尘垢心。
大野多钩棘，长天列战云。几家春袅袅，万籁静喑喑。下土惟秦醉，中流辍越吟。风波一浩荡，花树已萧森。
室内千灯晃，佛有何形状。如净琉璃中，内现真金相。
点滴敲窗渐作声。棉衣犹觉夜寒生。不辞明日无花看，且喜今宵有雨听。新苦恼，旧心情。廿年湖海一书生。只缘我是无家客，却被人呼面壁僧。
宝典标灵日，明离正午方。五行当火德，万寿续天长。