苏秦尝佩六国印，许由还厌一瓢风。
了无佗能相通变，可笑僧繇画志公。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。诗中提到了苏秦、许由、僧繇等人物，通过他们的故事展现了一种特定的诗意和赏析。
这首诗词的中文译文如下：
苏秦尝戴六国印，
许由却厌一瓢风。
世间万物各有变，
僧繇画志可笑公。
这首诗词的诗意主要体现在对人心的思考和对现实世界的观察之中。苏秦和许由是战国时期的两位重要人物，他们的历险和遭遇象征了世间万物的变幻无常。苏秦尝戴六国印，意味着他曾经被多个国家认可和接纳，但最终却遭到了抛弃。相反，许由厌弃尘世的名利，宁愿过简朴的生活。这两种截然不同的态度暗示着人们对于权势和名利的追逐与拒绝。
诗词中的“世间万物各有变”表达了作者对于世界的观察，人事物的变化无常是世间的常态。然而，最后一句“僧繇画志可笑公”则提出了对僧繇的批评。僧繇是东晋时期的一位高僧，他以画像为志向，表达了自己对佛教和人生的理解。然而，作者用“可笑”来形容僧繇的画像志向，似乎在暗示人们应该超越形象和表象，去探寻更深层次的真相和境界。
整首诗词通过对苏秦、许由和僧繇的描绘，折射出人世间的浮沉变幻和人心的追求与迷茫。它呈现了一种对现实世界的冷峻观察，同时也启示人们要超越表象，去寻求更深层次的意义和价值。
江上一江楼，楼上远山横翠。还更腰金骑鹤，引竹西歌吹。寿君春酒遣双壶，满引见深意。肯向龟荷香里，唤侬来同醉。
静藏深渊，动游碧落，灵妙潜通。遇时至神知，乘阳便起，雷轰电制掣，雾霭云从。展尾昂头，穿山透石，一举冲霄气势雄。神威烈，把黄河倒卷，白浪翻空。须臾霖雨漂洪。却都在天瓢一滴中。发通身＊火焰＊，飞光走焰，山精鬼怪，绝迹潜踪。变化无方，去来无碍，自得乾坤造化功。功
浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。
东篱有佳菊，不比春兰芳。繁霜毒万卉，敷荣自弥章。云胡靖节后，古意俱茫茫。但见三径草，寂寞凄余香。
叹息鲁先师，生逢周室卑。有心律天道，无位救陵夷。历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。西狩非其应，中都安足施。世衰由我贱，泣下为人悲。遗教光文德，兴王叶梦期。土田封后胤，冕服饰虚仪。钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠。闻君喟然叹，偏在上丁时。
广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。大旆映空色，笳箫发连营。层台出重霄，金碧摩颢清。交驰流水毂，迥接浮云甍。青楼旭日映，绿野春风晴。喷玉光照地，颦蛾价倾城。灯前互巧笑，陌上相逢迎。飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。曲士守文墨，达人