非男女之相，出有无之量。
透万机之前，超三界之上。
穷而通，简而当。
松含月兮夜寒，溪带雨而春涨。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一首诗词。它的诗意表达了一种超越个体男女之别、超越有无之限的智慧境界。诗人以简练而深刻的语言描绘了自然界的景象，表达了对生命和宇宙的思考。
这首诗词的中文译文如下：
非男女之相，出有无之量。
透万机之前，超三界之上。
穷而通，简而当。
松含月兮夜寒，溪带雨而春涨。
诗词以简洁的语言表达了深邃的哲理。首句"非男女之相，出有无之量"表明超越了人类的性别差异，超越了有限和无限的限制。诗人希望超越这些限制，达到一个更高的境界。
接下来的几句"透万机之前，超三界之上"表达了诗人对宇宙和生命的超越追求。诗人希望能够透过现象的表象，超越万物的机缘，超越三界的局限，达到更高层次的认知和境界。
"穷而通，简而当"这两句表达了诗人对智慧的追求。不论是贫穷还是富有，不论是复杂还是简单，都应该能够通达其中的道理，明白其中的真义。
最后两句"松含月兮夜寒，溪带雨而春涨"通过描绘自然景象，传达了对生命和宇宙的思考。松树低垂的枝叶中蕴含着明亮的月光，寒冷的夜晚中展现出静默的力量；溪流承载着雨水，涨满了春天的生机。这些景象启示着诗人对生命的理解和感悟。
总的来说，这首诗词通过简练的语言和深刻的意境，表达了超越个体差异和有限局限的智慧追求。诗人通过自然景象描绘，唤起人们对生命和宇宙的思考，表达了对智慧境界的追求和向往。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。