不是心，不是物。
非天非人，非僧非俗。
南北东西莫我寻，长短方圆莫我测。
牛饮星河，兔眠月窟，彻底灵明破昏塞。
末山超拔兮顶相不形，铁磨变通兮舌头无骨。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
不是心，不是物。
非天非人，非僧非俗。
南北东西莫我寻，长短方圆莫我测。
牛饮星河，兔眠月窟，彻底灵明破昏塞。
末山超拔兮顶相不形，铁磨变通兮舌头无骨。
诗意：
这首诗词以一种极为抽象和哲学的方式表达了释正觉对于世界本质和人生境界的思考。诗中作者试图以对比和排除的方式来描述这个世界及自我的性质，表达出一种超越常规认知和规律的境界。
赏析：
诗的开篇以否定的方式表达了作者对于世界的探索，强调了其超越一切存在形式的本质。作者通过排除和否定的手法，将心、物、天、人、僧、俗等一切存在形式都排斥在外，以表现出一种超越世俗的境界。
接着，诗中运用了南北东西、长短方圆等对立的词语，进一步强调了作者对于世界无限性和复杂性的感悟。这里的南北东西、长短方圆都代表了一切存在的方向和形式，而作者则表示无法寻找到它们的踪迹，无法测量它们的大小和形状，从而表达了一种对于世界无法准确捕捉和定义的认识。
在诗的后半部分，通过描述牛饮星河、兔眠月窟的情景，作者借用了动物的形象来表达一种超凡脱俗的境界。牛喝星河，兔子睡在月亮的窟窿里，彰显了作者对于天地间种种奇特景象的体悟，并以此彻底揭示出灵明超越尘世昏暗的特质。
最后两句诗以末山超拔和铁磨变通的比喻，强调了作者自身境界的超越性和转化能力。末山超拔表示作者的精神超越了一切尘世束缚，铁磨变通则表明作者的智慧和领悟力具有无限的变化和适应性。舌头无骨则暗示着作者不受限于言语的表达方式，具备了超越言语的境界。
整首诗词通过抽象的表达和哲学的思考，展示了作者对于世界本质和人生境界的深入思考和领悟，以及对于超越尘世的境界的追求。这种超越和解构的思维方式，使得这首诗词具有一种深邃而超越常规的诗意。
又西风、四桥疏柳，惊蝉相对秋语。琼荷万笠花云重，袅袅红衣如舞。鸿北去。渺岸芷汀芳，几点斜阳字。吴亭旧树。又紧我扁舟，渔乡钓里，秋色淡归鹭。长干路。草莽疏烟堤断墅。商歌如写羁旅。丹溪翠岫登临事，苔屐尚粘苍士。鸥且住。怕月冷吟魂，婉冉空江暮。明灯暗浦。更短笛衔
培塿无大木，沟渎无巨鱼。窈然涧壑深，渺若江海潴。涧壑虽云深，萧艾宁废诸。江海虽云广，蛭螾亦与居。
年年团扇怨秋风。愁绝宝杯空。山下卧龙丰度、台前戏马英雄。而今休矣，花残人似，人老花同。莫怪东篱韵减，只今丹桂香浓。
锦幄沈沈宝篆残。惜春舞语凭阑干。庭前芳草空惆怅，帘外飞花自往还。金屋静，玉箫闲。一尊芳酒驻红颜。东风落尽荼コ雪，满院清香夜不寒。
亲扫球场如砥平，龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势，动地三军唱好声。玉勒回时沾赤汗，花騣分处拂红缨。欲令四海氛烟静，杖底纤尘不敢生。
星郎绝笔版曹卧，懒翁病翁稀缀文。岂料诗坛今再鼓，萧屯赖有故将军。