山谷之响，水监之像。
白云之心，太虚之量。
应机也乍卷乍舒，据令也全收全放。
三千世界你夤缘，百亿分身君伎俩。
风行空，船驾浪，施受通同无住相。
一言相送知不知，千僧在你钵盂上。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉的作品。这首诗词描绘了山谷回响的声音，水监映照的景象，白云的心灵，以及太虚的广袤。诗人通过这些意象，表达了应机的灵动，与佛法相关的全收全放的境界。他描述了世界的广阔无边，以及众生的无数化身。风行空，船驾浪，施受相通，无住无相。而一言相送，千僧在你的钵盂上。
这首诗词表达了佛教思想中的禅理和境界。山谷回响的声音和水监映照的景象，呈现了自然界的变化和流动，象征着世间无常的特性。白云的心灵和太虚的广袤，代表了宇宙的宏大和无限。诗人通过描绘这些景象，表达了佛法中的应机和全收全放的境界，即顺应事物的变化而自如地接纳和放下。
诗词中还提到了三千世界和百亿分身，这是佛教中关于宇宙和众生的观念。诗人通过这些数字的庞大，强调了世界的广袤和众生的众多。同时，风行空、船驾浪以及施受通同无住相等表达了一种超越物质界限的境界，即通过超越个体的界限与诸法相通。
最后一句“一言相送知不知，千僧在你钵盂上”则暗示了佛法的普遍性和智慧的传承。诗人通过这句话表达了佛法的传播和教化，佛教的智慧与众生的修行息息相关，就像千僧集聚在一个钵盂上一样。
总的来说，这首诗词通过丰富的意象和佛教哲理的融入，表达了佛法的境界和智慧的传承。诗人以自然界的景象和宇宙观念来阐述禅理，展示了佛教思想中的境界和智慧。同时，他也通过描绘广阔的世界和众多的众生，强调了佛法的普遍性和智慧的传承。这首诗词在形式上也以简练的语言和押韵的方式展现了宋代诗词的特色。
甲寅诏下兴贤才，吴中多士轰春雷。门外鹄袍那可数，一人独上黄金台。宦途诘曲容下得，直向东海窥蓬莱。蓬莱水阔云气浮，眼看健翮摩天游。故乡六载不归去，老尽西风菊径秋。归来四壁亦不恶，人羡锦衣君不觉。馆姓茂苑正凄凉，古汴黄河复漂泊。问乡安在迟一见，承恩内直金华殿。
建溪珪璧能圆方，万钱一啜人轻偿。奔胜千里羞贡篚，天应不数金钱纲。侯家钱如大国楚，陵肉渑浆推大户。早知烦滞厌膏粱，贵此新香两三数。一朝百室困干戈，在十于今或去五。老工既死无黄刑，仿佛儿孙追故步。谁令远寄山泽仙，来洗沈疴太华巅。攻顽治癣恨无术，且共山头玉井莲。
阅世有顺逆，飞埃噎空虚。旷怀略外物，曲士乃拘墟。
岁晚来寻黄处士，小艇晓入东溪云。水生柳下鹅鸭喜，日出沙头沤鹭分。枸杞子香浮茗碗，枇杷花气杂炉薰。却怜清会难频得，明日南江又忆君。
山城丰货集，富庶如丰年。市有醉人卧，野无饿莩眠。天目会深秀，余不流清妍。山花堕酒琖，水鸟上渔船。禄薄吏如隐，心閒令欲由。人言风土美，我羡长官贤。何须论赤望，此地称华颠。
雨过江山丽，春深笋蕨肥。扶藜苍藓破，移榻乱云飞。