祖华五叶发灵根，端的知恩解报恩。
大仰未忘东寺会，玄沙相继雪峰存。
机梭传处难通路，针芥投时有妙门。
鼻孔放光出气快，当年一斲尽泥痕。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉的作品。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
祖华五叶发灵根，
端的知恩解报恩。
大仰未忘东寺会，
玄沙相继雪峰存。
这首诗词表达了对祖华寺的赞美和感恩之情。"祖华五叶发灵根"意味着祖华寺作为佛教的圣地，五叶即五方佛，发出了灵性的根基。作者表示自己真切地明白佛陀的恩德，并以感恩之心来回报。"大仰未忘东寺会"表达了作者对东寺会（佛教寺庙）的敬仰和对佛教教义的坚守，不忘初心。"玄沙相继雪峰存"描绘了祖华寺的景色，以雪峰和沙堆相连，凸显了其壮丽和宏伟。
机梭传处难通路，
针芥投时有妙门。
鼻孔放光出气快，
当年一斲尽泥痕。
这几句描述了修行的艰辛和对于修行者的警示。"机梭传处难通路"表示修行之路充满艰险，仅凭智慧和努力很难达到目标。"针芥投时有妙门"表达了修行者需要抓住机缘和时机，才能找到通向解脱的方法。"鼻孔放光出气快"意味着修行者能够通过呼吸和身心的净化来获得内在的舒畅和快乐。"当年一斲尽泥痕"指的是过去的种种努力和修行所留下的痕迹，强调了修行的历程和成果。
这首诗词通过赞美佛教寺庙和表达修行的艰辛，传达了作者对佛教信仰的虔诚和对修行道路的思考。同时，诗中融入了自然景物的描绘，增添了壮丽和美感。通过这样的描写和抒发，作者呈现了一种内心的宁静与追求解脱的向往，引导读者思考人生和心灵的意义。
江上一江楼，楼上远山横翠。还更腰金骑鹤，引竹西歌吹。寿君春酒遣双壶，满引见深意。肯向龟荷香里，唤侬来同醉。
静藏深渊，动游碧落，灵妙潜通。遇时至神知，乘阳便起，雷轰电制掣，雾霭云从。展尾昂头，穿山透石，一举冲霄气势雄。神威烈，把黄河倒卷，白浪翻空。须臾霖雨漂洪。却都在天瓢一滴中。发通身＊火焰＊，飞光走焰，山精鬼怪，绝迹潜踪。变化无方，去来无碍，自得乾坤造化功。功
浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。
东篱有佳菊，不比春兰芳。繁霜毒万卉，敷荣自弥章。云胡靖节后，古意俱茫茫。但见三径草，寂寞凄余香。
叹息鲁先师，生逢周室卑。有心律天道，无位救陵夷。历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。西狩非其应，中都安足施。世衰由我贱，泣下为人悲。遗教光文德，兴王叶梦期。土田封后胤，冕服饰虚仪。钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠。闻君喟然叹，偏在上丁时。
广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。大旆映空色，笳箫发连营。层台出重霄，金碧摩颢清。交驰流水毂，迥接浮云甍。青楼旭日映，绿野春风晴。喷玉光照地，颦蛾价倾城。灯前互巧笑，陌上相逢迎。飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。曲士守文墨，达人