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《偈颂二百零五首》

朔风拂旦吹秋过,时节薄寒宜就火。
拱默威音世外游,放闲枯木堂中坐。
尘劫空时却有空,道环虚处元无我。
灵灵不昧寂而知,衣钵少林分付可。

作者介绍

释正觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。年十一出家,十五落髮,十八游方,三十四出世。得度于凈明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。二十七年卒,年六十七。爲青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。

作品评述

《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗描绘了一幅清静宁和的景象,表达了禅宗思想和修行的内涵。

译文:
朔风拂旦吹秋过,
秋天的朔风轻拂着黎明,
时节已过,寒意渐浓。
时节薄寒宜就火,
寒冷的时候最适宜燃起火来取暖。
拱默威音世外游,
心境宁静,无欲无求,自在地游弋在世外。
放闲枯木堂中坐,
放下一切繁琐,静静地坐在枯木堂内。
尘劫空时却有空,
纷繁的尘世中却能体会到空灵的存在。
道环虚处元无我,
道法循环于虚空之中,无我之境。
灵灵不昧寂而知,
心灵清澈明亮,不受干扰,能够认识到寂静之境。
衣钵少林分付可,
作为少林寺的传人,接受传承的责任和使命。

诗意和赏析:
这首诗词以简练的语言展现了禅宗的境界和修行的理念。通过描绘秋天的早晨、寒冷的气候和静谧的场景,表达了作者对禅宗修行的追求和对精神自由的向往。

诗中所描述的"朔风拂旦吹秋过"一句,以朔风拂过黎明,秋天将过去的意象,暗示着时间的流转和生命的无常。接着,作者提到寒冷时就燃起火来取暖,体现了在物质生活中寻求舒适和保暖的需求,同时也可以理解为在世俗纷扰中追求内心的平静和安宁。

"拱默威音世外游,放闲枯木堂中坐"这两句表达了作者超脱尘世的心境,不受外界干扰,专注于内心的修行和思考。"拱默威音"指的是心境宁静,不受外物所扰,"世外游"则是指修行者能够超越尘世而自由地游弋。

"尘劫空时却有空,道环虚处元无我"这两句表达了对空性的领悟。尘劫指的是世间的纷扰和变化,而"空时却有空"则表明在尘世中也能体会到真实的空灵境界。"道环虚处"指的是道法在虚空中循环,"元无我"则表达了超越个体的存在,回归本源的境界。

最后一句"灵灵不昧寂而知,衣钵少林分付可"强调了修行者对内心的觉知和对真理的领悟。"灵灵不昧"表示心灵明亮,不受干扰,"寂而知"则表明在寂静中获得真知。"衣钵少林分付可"指的是作者身为少林寺的传人,接受了传承和使命,以此来强调诗词《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作,以简练的语言描绘了禅宗修行的境界和思想。诗中通过描写朔风拂过黎明、寒冷的气候和宁静的场景,表达了作者对禅宗修行的追求和对精神自由的向往。

诗中的景物和意象都具有象征意义。朔风拂旦,秋天将过去,暗示着时间的流转和生命的无常。寒冷时点火取暖,除了满足物质上的需求,也可以理解为在喧嚣的世界中寻求内心的平静和安宁。

"拱默威音世外游,放闲枯木堂中坐"表达了超脱尘世的心境,专注于内心的修行和思考。"拱默威音"代表心境宁静,不受外物所扰;"世外游"表示修行者能够超越尘世而自由地游弋。

"尘劫空时却有空,道环虚处元无我"强调对空性的领悟。尘劫指的是世间的纷扰和变化,而"空时却有空"则表明在尘世中也能体验到真实的空灵境界。"道环虚处"指道法在虚空中循环,"元无我"则表达了超越个体存在的境界。

最后一句"灵灵不昧寂而知,衣钵少林分付可"强调修行者对内心觉知和真理的领悟。"灵灵不昧"表示心灵明亮,不受干扰;"寂而知"则表明在寂静中获得真知。"衣钵少林分付可"指作者身为少林寺的传人,接受了传承和使命。

整首诗以简洁明快的语言,通过景物描写和禅宗思想的表达,传递出追求内心宁静、超越尘世纷扰、领悟真理的修行之道。这首诗词让人感受到禅宗的深邃和境界,引发人们对内心世界的思考和探索。

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