佛身光明了无垢，性水清净常不浑。
降生沐浴吉祥事，要以大开功德门。
哆哆和和增口业，胶胶缀缀添尘结。
大家净洗佛浑身，彻底洞然明皎洁。
长时诸佛洗我身，令日众僧洗我佛。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所创作的一首诗词。这首诗词表达了佛陀无垢光明的身体和清净的本性，以及佛陀降生时带来的吉祥和对修行功德门的引导。
这首诗词以简洁朴实的语言描绘了佛陀的身体光明无瑕，象征着他的无尽智慧和慈悲。佛陀的本性如同清净的水一般纯净，不受世俗的浊乱所染污。佛陀的降生和沐浴象征着吉祥的事情发生，它提醒人们要通过修行开启功德之门，追求善行和积累福德。
诗词中使用了重复的“哆哆和和”、“胶胶缀缀”的形容词，形象地描绘了众生口业和尘结的状况。它们象征着人们负面的念头和行为，使人们迷失在尘世之中。为了消除这些负面因素，诗人呼吁大家要“净洗佛浑身”，彻底洞悉自己的内心，使之纯净如佛。
最后两句“长时诸佛洗我身，令日众僧洗我佛”是一种修行的期望和愿景。它表达了人们希望能够得到诸佛菩萨的加持和洗净，使自己的身心得到净化和觉醒。同时，也希望众僧众人能够洗净佛陀的心灵，即对佛法的理解和实践。
这首诗词以简洁的语言传达了佛教的核心思想，强调了净化身心、追求智慧和善行的重要性。它呼唤人们要超越世俗的执着和负面的念头，追求内心的纯净和觉醒。这首诗词充满了诗意和哲理，通过简洁而富有表现力的语言，引导人们思考修行的道路，并追求智慧和内心的解脱。
左圃鱼鳞阔，前轩翚翅开。虹将一雨罢，潮送万艘来。山净秋妍露，林虚晚籁回。此时萧散乐，谁奉醉言杯。
秋风入高树，幽斋闻清音。误疑在溪壑，不知傍有琴。我爱康子野，与世任浮沈。美哉恬澹质，涤我尘垢心。
大野多钩棘，长天列战云。几家春袅袅，万籁静喑喑。下土惟秦醉，中流辍越吟。风波一浩荡，花树已萧森。
室内千灯晃，佛有何形状。如净琉璃中，内现真金相。
点滴敲窗渐作声。棉衣犹觉夜寒生。不辞明日无花看，且喜今宵有雨听。新苦恼，旧心情。廿年湖海一书生。只缘我是无家客，却被人呼面壁僧。
宝典标灵日，明离正午方。五行当火德，万寿续天长。